送孫正之序

時然而然，眾人也；已然而然，君子也。已然而然，非私己也，圣人之道在焉爾。夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘己以從時者，不以時勝道也。故其得志于君，則變時而之道若反手然，彼其術素修而志素定也。時乎揚、墨，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術素修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當世。然其于眾人也卓矣。嗚呼！吾觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓之心為心者，果異眾人乎？

予官于揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕為絕域也，北轅而首之，茍不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？以正之之不已而不至焉，予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于當世，予亦未之信也。

正之之兄官于溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予。予欲默，安得而默也？

茅鹿門曰： 兩相箴規(guī)、兩相知己之情可掬。

張孝先曰： 圣人之道，天下之公也，固不徇時，亦非執(zhí)己。“己然而然”、便是荊公執(zhí)拗語病。然其文镵刻極矣。