諱辨

愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。”聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”

律曰：“二名不偏諱。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘邱’與‘’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名‘仁’，子不得為人乎？

夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名。康王釗之孫，實(shí)為昭王。曾參之父名皙，曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞?dòng)种M車輒之“輒”為某字也；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞?dòng)种M治天下之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“機(jī)”也。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機(jī)”，以為觸犯。士君子言語行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國家之典，賀舉進(jìn)士為可耶？為不可耶？

凡事父母，得如曾參，可以無譏矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參，卒不可勝；勝周公、孔子，曾參，乃比于宦者、宮妾，則是宦者、宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者耶？

茅鹿門曰： 此文反復(fù)奇險(xiǎn)，令人眩掉，實(shí)自顯快。前分律、經(jīng)、典三段，后尾抱前辯難。只因三段中時(shí)有游兵點(diǎn)綴，便足迷人。

又評： 古今以來，如此文不可多得。

張孝先曰： 爭名者之毀，似不待辯而明，而昌黎亦必?fù)?jù)律引經(jīng)，稽之國典，證之圣賢。所謂獅子搏兔，亦用全力者也。