唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·歐陽修《峴山亭記》原文|注釋|賞析

歐陽修

峴山臨漢上，望之隱然，蓋諸山之小者。而其名特著于荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰? 羊祜叔子、杜預(yù)元凱是已。方晉與吳以兵爭，常倚荊州以為重，而二子相繼于此，遂以平吳而成晉業(yè)，其功烈已蓋于當(dāng)世矣。至于風(fēng)流余韻，藹然被于江漢之間者，至今人猶思之，而于思叔子也尤深，蓋元凱以其功，而叔子以其仁，二子所為雖不同，然皆足以垂于不朽。余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉?

傳言叔子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世之士皆已湮滅于無聞，因自顧而悲傷。然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功于二石，一置茲山之上，一投漢水之淵。是知陵谷有變而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟? 將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟?

山故有亭，世傳以為叔子之所游止也。故其屢廢而復(fù)興者，由后世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，余友人史君中輝以光祿卿來守襄陽。明年，因亭之舊，廣而新之，既周以回廊之壯，又大其后軒，使與亭相稱。君知名當(dāng)世，所至有聲，襄人安其政而樂從其游也。因以君之官，名其后軒為光祿堂; 又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元凱之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來以記屬于余。

余謂君知慕叔子之風(fēng)，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者，可知矣。襄人愛君而安樂之如此，則君之為政于襄者，又可知矣。此襄人之所欲書也。若其左右山川之勝勢，與夫草木云煙之杳靄，出沒于空曠有無之間，而可以備詩人之登高，寫《離騷》之極目者，宜其覽者自得之。至于亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復(fù)道。

熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。

本文是宋神宗熙寧三年(1070)歐陽修應(yīng)襄陽知府史中輝之請而作的一篇碑記。

峴山，在湖北襄陽(今襄樊市)南，東臨漢江。晉初羊祜、杜預(yù)相繼鎮(zhèn)守襄陽，勛業(yè)卓著。羊祜，字叔子，晉武帝時任都督荊州諸軍事，駐襄陽，與東吳陸抗對峙，彼此不相侵?jǐn)_。后入朝陳伐吳之計，舉杜預(yù)自代。杜預(yù)，字元凱，伐吳有功。羊祜守襄陽時常游峴山，置酒言詠。曾對人說： 自有宇宙便有此山，古來賢士登此遠(yuǎn)望，皆湮沒無聞，不可得知，使人悲傷。如百歲后有知，魂魄猶當(dāng)此山也。其后，襄陽百姓于峴山建羊公廟、立碑以為紀(jì)念，歲時餉祭，望其碑者莫不流涕，杜預(yù)因名為“墮淚碑”。杜預(yù)平吳之后，勒功于二石，一置峴山上，一投漢水中，以為或陵谷有變，終可存一石而留名后世。峴山因二人而知名。宋神宗熙寧元年(1068)，史中輝以光祿卿來守襄陽后，出于愛護當(dāng)?shù)孛麆俚男那?，將亭擴大修建，又“大其后軒，使之與亭相稱”，原是一件好事。不過據(jù)文中所敘史中輝求記原委：“君知名當(dāng)世，所至有聲。襄人安其政而樂從其游也，因以君之官名其后軒為‘光祿堂’，又欲紀(jì)其事于石，以與叔子、元凱之名并傳于久遠(yuǎn)。君皆不能止也，乃來以記屬于余?！笨磥恚肪笥浭窍尻柸艘⒈疄樗浌?，事出有因。然細(xì)味“君皆不能止也”句，所謂“不能”者，恐系“不為”也。以史氏在襄陽的政治地位，想要阻止此事，并非挾泰山以超北海之難事。如此，則其千載慕名，竊比叔子、元凱，欲與二人之名并傳后世之私心，不言而喻。以襄人云云，只是史氏求記的借口而已。既來求之，又不便斷然拒絕。但作者一向不喜趨時邀譽，下筆時也是頗費斟酌的。好在題目是為峴山亭作記，因而入手擒題，由山、亭及人，由羊祜寫到杜預(yù)，對這兩位勛業(yè)卓著的前賢汲汲于身后之名表示婉嘆，然后帶出史中輝求記原委。因此，借題發(fā)揮，因山及人，由此及彼，以古喻今，贊先賢生前之德之功之偉業(yè)，啟示后人，應(yīng)是本文立意之所在。如以為本文意在譏先賢之汲汲好名，斥中輝之竊思附驥，恐非作者初衷。

“簡而有法”是歐陽修在理論上的建樹之一，也是他在創(chuàng)作上努力貫徹的原則之一。從以古喻今的立意出發(fā)，本文從構(gòu)思到謀篇，匠心獨運，實踐了“簡而有法”的主張。作為一篇碑記，原應(yīng)具體描寫山之景觀，記述亭之興廢。由于作者意在抒發(fā)由峴山這一名勝所引起的感慨，對山的自然風(fēng)貌，只以數(shù)語加以勾勒：“峴山臨漢上，望之隱然?！薄叭羝渥笥疑酱ㄖ畡賱?，與夫草木云煙之杳靄，出沒于空曠有無之間?！睂νさ呐d廢情況，略而不述。這樣的寫法在碑記文中別具一格。有所略才有可能詳。在這篇不到六百字的短文中，作者縱論古今，以雍容不迫的筆調(diào)寫三個不同時代的政治家其人其事，敘事與議論兼見，寄感慨于其中。峴山雖小，但西晉、六朝風(fēng)流名士在這里留下了不少名勝古跡，可寫者甚多。作者緊扣題目，只寫與山亭無論今昔均有直接關(guān)系的人和事，由羊祜、杜預(yù)到史中輝，記敘集中，不枝不蔓，轉(zhuǎn)接自然，了無痕跡。尤為值得注意的是，作者雖因羊、杜、史汲汲于身后名有所感慨，意在肯定對人生真正價值的追求，并不處處顯示自己的高情逸致，卓然不群。作為一位后輩政治家，作者對先賢由衷地仰慕，用大段文字表達了謙恭緬懷之情，盛譽他們的赫赫勛業(yè)，“足以垂于不朽”，力透紙背，如洪鐘巨響。對其汲汲于身后名，則不作過多的議論，僅用三言兩語，出以委婉的口氣，如在寫足羊、杜“足以垂于不朽”之后，筆意頓轉(zhuǎn)，用疑問句式表達自己的困惑：“余頗疑其反自汲汲于后世之名者，何哉?”“豈皆自喜其名之甚而過為無窮之慮歟?將自待者厚而所思者遠(yuǎn)歟?”對同輩友人的史中輝，作者又懷抱探討人生意義的誠意，似作長夜之暢敘，沒有反唇相譏，問其有無元凱之功、叔子之仁，唯贊其“所至有聲”，用勉勵的語氣表達肯定的推論：“君知慕叔子之風(fēng)，而襲其遺跡，則其為人與其志之所存者，可知矣。”并說：“襄人愛君而安樂之如此，則君之為政于襄者，又可知矣。此襄人之所欲書也?！毖酝庵猓Ｍ灰钾?fù)襄人的愛戴，宜在政事上追步先賢，有所建樹。作者用筆精警，言約意深，柔婉親切，藏鋒斂鍔，精光內(nèi)含，“豐而不余一言，約而不失一辭，使人讀之娓娓不倦?！?(金趙秉文《竹溪先生文集引》) 可謂“簡而有法?！?/p>

清人劉熙載評韓愈、歐陽修及曾鞏文風(fēng)之不同時說：“昌黎文意寫來得硬直，歐、曾來得柔婉……柔婉正復(fù)見涵養(yǎng)也。”(《文概》) 不過，他沒有具體指出這是一種什么樣的“涵養(yǎng)”。依筆者淺見，它包含著作者對為人之道和為文之道的獨到領(lǐng)悟和見解。換言之，這“涵養(yǎng)”來自一位杰出作家對宇宙和人生的哲理思索，對歷史和現(xiàn)實的深刻把握，反映出一個杰出作家多方面的修養(yǎng)和良好的素質(zhì)。以本文證之，作者在高度頌揚先賢的同時，又敢于透示出他們的歷史局限性，對人生的功與名，又能放眼宇宙無限而人生有限這一根本矛盾來加以把握。如對羊祜的憂生，盛唐詩人李白在其名作《襄陽歌》中曾無限感慨：“君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔; 淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀?！边M而表明“誰能憂彼身后事”，抒發(fā)出及時行樂的思想。而歐陽修只以“然獨不知茲山待己而名著也”一句，加以辨析： 好名之心，抑是人之常情; 只要峴山常在，祜名當(dāng)與同存，又何必懼其身后名滅?一語破惑。對杜預(yù)“銘功于二石”，則放眼宇宙萬物的無窮變化：“是知陵谷有變，而不知石有時而磨滅也?！闭翟⑸砗舐暶槐丶臣骋郧蟮纳钜?。將人生的真正價值仍歸結(jié)于立功立德的意義，留給史中輝去思索，也讓百代讀者回味不盡。其墨氣不到之處，“幽情雅韻，得騷人之旨趣為多”。(同上)見出一位志在改革北宋王朝積貧積弱局面，重實際，輕虛名的政治家的襟懷，一位史學(xué)家明睿的眼光和剛正的品格，兼見出高瞻遠(yuǎn)矚的哲人的風(fēng)采。如此，“簡而有法”的創(chuàng)作原則，正意味著對作家的素質(zhì)、涵養(yǎng)的高層次的要求。