唐宋八大家經(jīng)典文章賞析·歐陽修《祭石曼卿文》原文|注釋|賞析

歐陽修

維治平四年七月日，具官歐陽修，謹(jǐn)遣尚書都省令李敭，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：

嗚呼曼卿!生而為英，死而為靈!其同乎萬物生死而復(fù)歸于無物者，暫聚之形;不與萬物共盡而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣賢莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。

嗚呼曼卿!吾不見子久矣，猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落、突兀崢嶸，而埋藏于地下者，意其不化為朽壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產(chǎn)靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫，風(fēng)凄露下，走磷飛螢，但見牧童樵叟，歌吟而上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏狐貉與鼯鼪?此自古圣賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城!

嗚呼曼卿!盛衰之理，吾固知其如此。而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風(fēng)而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗!

歐陽修的這篇《祭石曼卿文》是在其好友石曼卿逝世26年之后所作。石曼卿(994-1041)，名延年，宋州宋城(河南商丘市)人。憤世嫉俗，傲逸狂醉，“跌宕任氣節(jié)，讀書通大略，為文勁健，于詩最工而善書”(《宋史·本傳》)，才華橫溢。但是他的才能不得發(fā)揮，在48歲壯年之際，以郁郁不得志而終。歐陽修極為推崇他的才能，對他的高才不能施展深懷惋惜，對他的早逝，無不傷痛。于是，情之所鐘，必發(fā)而為聲。雖然亡友已去世多年，仍滿懷深情;哀挽之辭情真意切，痛惜之語音節(jié)哀傷，字字如從肺腑中流出，讀來令人蕩氣回腸，擊節(jié)嘆賞。

首先是歐陽修慨嘆石曼卿的聲名不朽。作者呼喚著死者的名字說，你在世的時候是一位英豪，死后也是一個神靈。就如同自然中的萬物一樣有生有滅，有形的肉體歸于塵土，化作塵粒回歸于自然，與大地同生。超乎于物質(zhì)之外、無形無軀的名聲，卻永不寂滅而流傳于后世。在這里，歐陽修固然是在稱頌亡友英才蓋世、名聲不朽，與此同時，也是一種對肉與靈、生與死(生與滅)的認(rèn)識。在《送徐黨南歸序》一文中，歐陽修也提到“……而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。”其實這正是人生的一條公理，是歷史的必然。如果從歷史上來看，自古以來的圣人賢士，沒有誰不是人雖死而猶生。他們的英名載入史冊，與日月同輝，光照人間。

于是，在歐陽修看來，雖然多年不見石曼卿其人，卻也能夠依稀想象出亡友在世時候的樣子。生時是位英豪，是那樣氣度非凡，儀態(tài)俊偉，襟懷磊落，是那樣品格高尚，才氣卓越; 那么，此時盡管歸于塵土，盡管埋入地下，也不會化作腐朽的土壤，而是或者脫化成為精粹的金玉，或者生長成高聳千尺的松柏、并列九莖的靈芝。誠如歐陽修慨嘆過的：“生而為英，死而為靈。”舊友石曼卿雖說早已隨風(fēng)離去，卻永垂不朽。然而，在現(xiàn)實之中，石曼卿只是“芳草年年惹恨幽。想前事悠悠，傷春傷別幾時休! 算從古，為風(fēng)流。” (石曼卿《燕歸梁·春愁》) 他的墓地上煙霧迷蒙，蔓草叢生，荊棘遍地，時而掠過一陣?yán)滹L(fēng)，更加凄涼冷清，白露落下時又有磷光飄移，螢火飛騰。若是抬眼四望，又只可見到牧童樵夫在墳丘之間哼著歌曲上來下去，只可見那些驚慌害怕的飛鳥野獸嗚嗚悲啼，徘徊不前。這怎會就是不朽精英的黃土之墓呢? 歐陽修帶著驚異，帶著疑問，面對石曼卿的墓地荒涼的狀況，無不油然而生起一種哀思、一種悲憤、一種感慨。從情理來說本不該是如此啊，而現(xiàn)實恰恰就是這樣。歐陽修想到了自己在這個時候正是被罷參知政事，由尚書左丞出任毫州 (今安徽毫縣) 知州，不免又添幾縷人生悲涼之感。這墓地現(xiàn)在就是如此荒涼，經(jīng)過千年萬載以后，又怎么能說會沒有狐貍、貛貉、黃鼬之類在這里打洞藏身呢? 然而世變無涯。人生有盡，說來自然中的萬物的生與滅和人的生與死都是一樣的，化作塵土，回歸大地而成為無形之物，包括自古以來的圣人賢士，都是一樣的遭遇，這可以從那些接連不斷的曠野荒墳看出來。既然如此，那么有形之軀與萬物一樣同歸于無形之物，本來是合理的，其實不必為其化為塵燼悲哀，更何況肉體雖滅。還有名聲不朽。

這一點，歐陽修本來是知道的。因此他本應(yīng)該達(dá)觀忘情，但卻又總是難以忘懷舊情。想起從前和石曼卿交往的真摯友情，不由得一陣悲涼傷感，情不自禁地臨風(fēng)灑淚。對他來說，他不能象圣人那樣不動感情。盡管為之慚愧，卻仍是飽含對亡友的一片深情。

可見在這篇祭文中，為了表達(dá)和抒發(fā)自己對石曼卿的哀悼之情，歐陽修始終是在石曼卿的“應(yīng)然”和“未然”、理想和現(xiàn)實的矛盾之間，揭示“形”與“名”、“肉”與“靈”的分裂與沖突。在他看來，有形和肉體畢竟都是短暫易逝的，一旦化作塵土，便和自然中的萬物一樣復(fù)歸于無形之物。相比之下，精神可以不滅，名聲可以不朽，這是一個人更值得稱頌的地方。固然在現(xiàn)實與理想、現(xiàn)實與情理不可調(diào)和的矛盾中，石曼卿之死帶有強烈的悲劇性和人生悲涼的色彩，但其名聲不朽。

其次，祭文以情為主，文情并茂。為了渲染哀悼之情，歐陽修以忘情達(dá)觀的態(tài)度來立說，然后卻表以終究不能忘情作結(jié)句。這樣一來添惋惜哀傷之思，情深意切，另一方面采用辭賦格式，音節(jié)抑揚頓挫，句式靈活變化，文筆突兀，低回跌宕，也體現(xiàn)了作者無限的哀思。因此，歐陽修的《祭石曼卿文》被后人推為韻文散文之首，譽為千古絕唱，特別是“生而為英，死而為靈”兩句，常常為后代祭文所引用。