《度人經》的主要內容,《度人經》導讀

《度人經》全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。是古靈寶道經的一種。撰人不詳。敦煌卷子P2861—2256寫南朝劉宋陸修靜《元始舊經紫微格目》曾著錄此經。一說陸修靜據此經制立道教科儀。

《正統道藏》收此經為61卷。按敦煌經P2337《三洞奉道科誡儀范》卷5《靈寶中盟經目》著錄此經1卷。P2606寫此經亦為1卷，與北宋陳景元所集南齊嚴東 、唐薛幽棲、李少微、成玄英《四注》本同，以道君后序終卷。61卷本中實僅第1卷為此經本文，約5000余字。不同本此卷經序體例亦異，《道藏》本依次為：道君前序、本經2章(靈寶本章、元洞玉歷章)、道君中序、道君譔諸天中大梵隱語無量音(元始靈書上篇、中篇)、道君后序 、天真皇人譔元始靈書下篇、太極真人頌。本經2章為此經正文，宣揚道教的神學創世紀，如說：“元始祖劫，化生諸天。開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身。五文開廓，普殖神靈”。又說大行梵氣周回十方，其中有度人不死、南極長生、度世司馬、好生韓君、司命司祿等神，傳播“仙道貴生”、“仙道貴度”、“仙道貴實”、“體入自然”、“無量大神，皆由我身”等教義。三篇序文述元始天尊召十方天真大神等，為說此經，以及講經誦經之靈驗，在天地運終、星宿錯行、兵革四興之時修齋誦經等事。頌和靈書3篇即所謂諸天內音，用作念誦或音誦之辭。此經1卷極受后世道教尊崇，唐初薛幽棲注《序》即云：“諷誦之篇，則以此卷為首。”《道教靈驗記》等書亦多記念誦此經之驗。北宋時尊奉此經尤甚，陳景元甚至說一切道經“莫不祖焉”。宋真宗也御制序文贊其經教。明《正統道藏》乃以此經居群經之首。

《道藏》本此經卷2—61近40萬字，每卷立一品目，皆敷演卷，義旨而成，章序體例也依仿卷1。據考此后61卷本出于南宋。由歷代道士增補，匯集而成。按唐末道士閭丘方遠《洞玄靈寶大綱抄》說：“《靈寶度人經》……都五十八卷。其經旨在此《度人經》中。其五十七卷皆演說科儀齋法、教戒緣起，宗于自然天書。”故此經大增當在唐代。注家頗多，除上述齊嚴東等4注外，余為本經作注疏或釋音的尚有唐張萬福、宋蕭應叟、林元鼎、元陳致虛、薛季昭、明張宇初等人。諸家皆以卷1為本經，不及其余60卷。