《同諸公登慈恩寺塔》簡(jiǎn)介|介紹|概況

詩(shī)歌篇名。唐杜甫作。慈恩寺塔，又名大雁塔。唐玄宗天寶十一年(752)秋，杜甫、高適、岑參、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲同登此塔，皆有記游之作。清仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：“同時(shí)諸公登塔，各有題詠，薛據(jù)詩(shī)已失傳;岑、儲(chǔ)兩作，風(fēng)秀熨貼，不愧名家;高達(dá)夫出之簡(jiǎn)凈，品格亦自清堅(jiān)。少陵則格法嚴(yán)整，氣象崢嶸，音節(jié)悲壯，而俯仰高深之景，盱衡今古之識(shí)，感慨身世之懷，莫不曲盡篇中，真足壓倒群賢，雄視千古矣。三家結(jié)語(yǔ)，未免拘束，致鮮后勁。杜于末幅，另開眼界，獨(dú)辟思議，力量百倍于人。”清錢謙益《錢注杜詩(shī)》：“三山老人曰：此詩(shī)譏切天寶時(shí)事也。‘秦山忽破碎’，喻人君失道也;‘涇渭不可求’云云，言清濁不分，而天下無(wú)綱紀(jì)文章也;‘虞舜’‘蒼梧’，思古之圣君而不可得也;‘瑤池’‘日宴’，言明皇乃耽于淫樂(lè)而未已也。賢人君子多去朝廷，故以‘黃鵠’‘哀鳴’比之;小人貪祿戀位，故以‘陽(yáng)雁’‘稻粱’刺之。(錢)箋曰：‘高標(biāo)’‘烈風(fēng)’，‘登此百憂’，岌岌乎有漂搖崩析之恐，正起興也。‘涇渭不可求’，長(zhǎng)安不可辨，所以回首而思‘叫虞舜’。‘蒼梧云正愁’，猶太白云‘長(zhǎng)安不見使人愁’也。唐人多以王母喻貴妃，‘瑤池’‘日宴’，言天下將亂，而宴樂(lè)之不可以為常也。程嘉燧曰：玄宗游宴，貴妃皆從幸，‘蒼梧云正愁’，暗指二妃之事也，故以‘瑤池’‘日宴’惜之。”清浦起龍《讀杜心解》：“詩(shī)本用四句領(lǐng)勢(shì)，次段言登塔所見，后段言登塔所感也。然亂源已兆，憂患填胸，觸境即動(dòng)。只一憑眺間，覺(jué)山河無(wú)恙，塵昏滿目。于是追想國(guó)初政治之隆，預(yù)憂日后荒淫之禍，而有高舉遠(yuǎn)患之思焉。顧此詩(shī)之作，猶在升平京闕間也。恐所云‘秦山破碎’、‘不辨皇州’，及‘虞舜’、‘云愁’、‘瑤池’、‘日宴’等語(yǔ)，比于無(wú)病而呻。故起處先著‘曠士’、‘百憂’二語(yǔ)，憑空提破懷抱，以伏寓慨之根。此則匠心獨(dú)苦者也。‘仰穿’二句，刻畫登塔;‘七星’二句，形其高;‘羲和’二句，見時(shí)序。說(shuō)是詩(shī)者：三山謂譏切時(shí)事，邵長(zhǎng)蘅非之，謂只是登高警語(yǔ)。愚則以為憂危所迫也。譏切則輕薄，憂危則忠厚。毫芒之辨，心術(shù)天淵矣。若泛作登高寫景，則語(yǔ)意又太涉荒淼。楚既失之，齊亦未為得也。”此詩(shī)運(yùn)用象征手法，通過(guò)對(duì)登慈恩寺塔所見景物的描寫，曲折地反映了當(dāng)時(shí)清濁不分的黑暗現(xiàn)實(shí)，諷刺了統(tǒng)治者的荒淫，抒發(fā)了對(duì)時(shí)事的憂思焦慮之情。全詩(shī)融情于景，寄慨遙深。“黃鵠”遠(yuǎn)去，比喻賢才被擠出朝;“隨陽(yáng)雁”，比喻小人趨炎附勢(shì);“稻粱謀”，比喻當(dāng)權(quán)者素餐尸位，蠅營(yíng)狗茍。比喻精確、形象生動(dòng)，感情郁憤，主旨深刻，“視同時(shí)諸作，自足壓倒群賢，雄視千古”(清楊倫《杜詩(shī)鏡銓》)。