《悟真如》簡(jiǎn)介|介紹|概況

全名《李妙清花里悟真如》。雜劇劇本。明朱有燉著。明祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品》以此劇入“妙品”，說(shuō)：“向詞曲中談禪，遂令子夜、紅兒為散花天女。此劇于證果、妙清則盡矣，于哈元善略欠發(fā)揮，惟茶三婆一折，于閑中見(jiàn)景，是作手高絕處。”近人吳梅《霜厓曲跋》說(shuō)：“此劇以毗盧尊者點(diǎn)化散花仙女及蓮花童子，淹貫宗乘，深得禪家三昧。元?jiǎng)∪纭对旅骱蜕小罚恶R丹陽(yáng)》等，皆非敵手，即徐文長(zhǎng)之《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》、屠赤水之《曇花記》，亦瞠乎其后也。劇中情節(jié)，妙在不以仙女童子為眷屬，而以哈舍人為游客，同受古峰師訓(xùn)誨，得登覺(jué)路，省去多少葛藤。雜劇結(jié)構(gòu)，輒傷冗雜，此作布局，實(shí)為簡(jiǎn)凈矣。”日本青木正兒《中國(guó)近世戲曲史》說(shuō)：“此劇情節(jié)，極為單純，排場(chǎng)巧妙，當(dāng)可數(shù)為憲王杰作之一。山秀坐化后，更設(shè)楔子與第四節(jié)，演出世人贊嘆之狀，脫出舊套，有畫龍點(diǎn)睛之致。”此劇宗旨在于宣揚(yáng)禪理，愚弄百姓，為鞏固其皇族統(tǒng)治服務(wù)。哈舍與山秀一富一貧，一貴一賤，竟同成“正果”，作者顯然是有意抹殺貧富矛盾。不過(guò)，本劇在藝術(shù)上確有獨(dú)到之處，值得借鑒。