《洱海一枝春——云南抒情之二·曹靖華》全文與讀后感賞析

大理好。

洱海，這面光潔的梳妝鏡，南北長百里，東西寬十余里，就放在它前面。蒼山，這扇彩色錦屏，高達八里，寬百余里，就豎在它背后。

蒼山十九峰，自北而南，宛如十九位仙女，比肩并坐，相偎相依，好像在對鏡理妝，凝視洱海；又好像在顧盼著蒼山下，洱海邊終年盛開的繁花，默默欣賞。

山巔白雪皚皚，好似一條又細又白的紗巾，披在頭頂，顯得分外灑脫。

大理，好一幅風景畫。

大理，好一首抒情詩。

大理，這神話之鄉，處處皆神話。

任你走到哪兒，誰都會津津有味地指點著告訴你：

這是蛇骨塔。傳說從前洱海出現了一條怪蟒，興風作浪，吞食人畜，常用尾巴堵住洱海出口，海水泛濫，淹沒田舍。這一帶人民可遭殃了。大理石匠段赤城，決心為民除害。他手執寶劍，身捆鋼刀，縱身入海，與蟒搏斗，被蟒吞入腹中。他在蟒肚里滾來滾去，用鋼刀將蟒刺死，自己也身葬蟒腹。人民將蟒撈出，破開肚子，把段赤城起出來，把蟒燒成灰，拌入泥中，在蒼山馬耳峰下，修了這座塔來紀念他。

這就是蝴蝶泉呀！據說當年泉邊住著一戶人家，有一個姑娘，長得可美呢！姑娘有副好心腸，她愛上了一個年青樵夫。國王聽說姑娘長得好，就把她搶到宮里。樵夫深夜把她救出來，國王派人追到泉邊，二人知無可逃，就投泉而死，化為蝴蝶，雙雙飛去……

瞧，那就是蒼山玉局峰！“望夫云”就出現在玉局峰上的天空呢！據說從前大理南詔王有位公主，心腸好，長相美。她愛上一個年青的窮獵人，一塊逃到玉局峰上的巖洞里。國王大怒，就請法師把獵人打死在洱海里，變為石騾。公主日夜想念，不久也就死去，化為一朵白云，出現在玉局峰上，像在探望似的。這朵云一出現，洱海上就狂風大作，白浪掀天，直到吹開海水，露出石騾，才風息云散呢。

這是……

瞧，那就是……

啊，只要你有情致聽，這兒的故事真比《天方夜譚》還多呢！縱讓說上一千零一夜，也未見得能說完！不論誰到這兒，都會恍如置身神話境界，禁不住從心坎里發出贊嘆：大理好。

可是，更好的是大理人。他們正依著黨的藍圖，創造著比神話還好的現實呢！

一個臨別晚會上，大理白族自治州文藝單位的幾位同志們，和我們聚在一起，暢聊起來。她們都像暴雨之后，洱海猛漲，海水來不及傾瀉一樣，那洶涌激蕩，傾吐不及的千言萬語，一齊涌上心頭，都爭著說：

“我們大理可好著呢！你喜歡我們的‘風花雪月’嗎？我們這兒流行著這樣的……啊！怎么說呢，也可算是詠大理的四景吧：

下關風，上關花，

下關風吹上關花。

蒼山雪，洱海月，

洱海月照蒼山雪。

來去匆匆，怎能品出‘風花雪月’的味兒呢？”

于是有的同志說大理含蓄的很，不讓客人到此一覽無余。有的說大理是一篇好文章，越讀越耐人尋味。有的說大理是杯醇酒，芬芳馥郁的味兒，一猛嘗不出來。最后都說：

“再來吧，下次再來。可別忘記我們的風花雪月呀！下次再來，我們準備在‘花前月下’，陪你乘下關風，破洱海浪，游我們洱海的水晶宮，在我們自治州的水晶宮里表演……”

我連忙笑著插道：

“那時你們可再不能像剛才那樣，表演《新媳婦走娘家》了，那是水晶宮呀。”

一陣笑聲過后，就都又搶著說：

“怎么呢，那時我們就表演《仙女遨游水晶宮》吧。不過，伴奏的將不是我們的樂隊，而是下關風。風聲所至，萬籟齊鳴。這是我們水晶宮里的交響樂。我們將在洱海月、蒼山雪的清輝交映中，翩翩起舞。咱們將在水晶宮里共餐洱海月映照的蒼山雪吧，那才別有情趣呢！……”

風花雪月……

大理，它美，美得別致、有情趣。

大理風，不，應該說是下關風吧，確實了不起。我一到這兒就領略到了。我住在樓上，窗子又正對風口，每夜狂風大作，龍吟虎嘯，屋瓦齊鳴。真比黃山玉屏樓、獅子林的風還要猛烈。大風一起，我就想這大概又是望夫云想看石騾了。風聲之大，聳人聽聞。原來下關地當洱海入漾濞江的出口，江水由蒼山十九峰最南的斜陽峰下的山谷中，奪峽而出，直奔下游的瀾滄江去。這又深又窄的峽谷，是個大風口，正對著大理平川的下關。所以，勁風陣陣，呼嘯而來。其來也，如錢塘怒潮，萬馬奔騰，地動天搖。多少弱不禁風的人，都會聞風色變呢！

大理的花，也別有風骨。狂風中，盡管它的枝葉身干，隨風俯仰，而花苞卻睥睨一切，迎風怒放。

大理繁花如錦，真是“花花世界”。大理人也別有情趣，有福氣。他們愛花、養花，幾乎成了風習。尤其白族同胞，幾乎家家院內是繁花，戶戶門外有清流。他們把花當作美好生活的一部分。好花還須綠葉襯，這翡翠般的綠葉，正襯托著他們那社會主義的幸福的“生活之花”呢。

大理的花又多又好。尤其是茶花，如果說云南茶花甲天下，那么，大理茶花就該是蓋云南了。

茶花品種之多，達七十余種。什么蝶翅、大紫袍、雪獅子、大瑪瑙、童子面、恨天高……啊，不是記憶力好的園藝家，誰能記得清它們的稱號，辨得出它們的容顏呢！花朵之大，有直徑達七寸者。顏色有紫、有白、有粉、有紅……接枝后，一株樹上可開出數千朵五彩繽紛的花朵來。麗江還有上千年的萬朵茶呢。尤其是大紅的茶花，老遠就把人的眼睛，人的心魂都吸住了。盛開時，火焰般的滿樹通紅。假使孫悟空再現，定以為這兒是火焰山了。至于下關風啊，他會認為這是鐵扇公主煽起來的呢！而“恨天高”這稱號，是否也因它想同齊天大圣比高低，待長得不能高與天齊時，才恨天高呢！總之，這兒是不應死板地用一般現實主義的眼睛，來對待這神話之鄉的一切吧。而今，黨給這兒的人插上了翅膀，他們都在共產主義的遠大理想中，展翅翱翔呢！

豈但茶花而已，杜鵑也出色，品種多、花朵大、顏色鮮。有紅、白、粉、黃……尤其是黃杜鵑，倍加別致。

豈但杜鵑而已。梅花也與眾不同。有紅梅、白梅、朱砂梅……更別致的怕是綠梅了。滿樹綠苞，比翡翠嵌鑲的還逗人呢！

豈但梅花而已……

大理花好。可是更好的是洱海一枝春。它比茶花艷，比杜鵑嬌，比綠梅清秀，比任何花都出色。這是近年來黨的甘霖滋養的，大理人民喜愛的一枝花。它已經顯露出大理人民的藝術的春天。它，大理白族自治州歌舞團，洋溢著青春的活力。據我們看過的一些演出，都別具地方色彩，民族風趣。魯迅先生說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。打出世界上去，即于中國之活動有利。”洱海一枝春啊，望你在人民的土壤中，在黨的春風化雨中，不斷成長、壯大；在自治州、全省、全國藝苑中，開出挺拔絢爛的花朵，最后，如魯迅先生所說：“打出世界去”，替祖國藝苑更添幾許春色吧！

1962年1月中旬于大理

1962年1月，我國北方還是天寒地凍，風雪交加，而南方的云南省卻早已春意盎然，百花爭艷。長期在北方工作的作者到云南訪問，懷著興奮和喜悅的心情，接連寫了《云南抒情》一組三篇優美的散文，本篇即為其中之二。

《洱海一枝春》是一篇情景交融、虛實相生的佳作。它不是一般意義上的游記，在布局謀篇上并不單純以時間和空間的發展轉移為線索，而是隨著感情跳動的脈絡，把幾個方面的場景不露痕跡地組接在一起，具體說來是：“大理好”——先聲奪人，總寫大理美景。神話之鄉處處皆神話——使作品增添一份歷史縱深感，把人們引入迷離恍惚的神話世界。插敘臨別晚會——由天上落到人間，從景物觀賞到感情交流，強化了溫暖的人情味。細寫“大理風”和“大理花”——扣住大理的主要景觀和地域特色，給讀者留下難忘的印象。順流而下地點出“洱海一枝春”——對大理白族自治州歌舞團寄予殷切的期望。面對如此繽紛多彩的自然和生活場景，作者的行文有張有弛，或簡或繁，顯得活潑而自然，同時，作者常用一些小的段落，巧妙地起到承上啟下的過渡作用，如剛才還是晚會主人在發言，提到將用“下關風”作樂隊，在“洱海月、蒼山雪的清輝交映中，翩翩起舞”，歡迎作者一行再來云南訪問。正當讀者為主人的熱情好客所感動時，冷不防作者另起一行寫道：

風花雪月……

多數讀者準會不明所以，再讀下去，才知道這原來是巧妙的過渡，是為底下細寫“大理風”、“大理花”作鋪墊。像這樣針腳之綿密，結構之別具匠心，不能不令人嘆服。

以上五個部分，各有不少可圈可點之處，這里只能簡單地作些評述。文章開頭用“大理好”三字領起全文，突兀醒目，氣勢不凡。接著就用“梳妝鏡”喻洱海，以“十九位仙女”喻“蒼山十九峰”，回環往復，層層遞進，把大理這個人間仙境渲染得盡態極妍。第二部分寫大理神話傳說較為樸實，但也正因為樸實無華，不像某些散文作家那樣硬要發掘神話傳說的內涵，或是簡單地來一番古今對照和比附，所以反而增強了作品的可讀性。第三部分寫臨別晚會，作者采用遺貌取神的辦法，亦即人們的身份外貌、衣著動作一概略去不提，單單挑出幾番富于詩意和形象的對話來寫，從而使這些熱情好客的聲音久久縈繞在讀者的耳畔，不用說，這是相當巧妙的寫法。當然，這些對話是經過作者藝術加工的，并非原模原樣，照搬照錄，但由于它們和全篇濃郁的詩意、優美的情調相合拍，所以讀來只覺得恰到好處，毫無生硬雕琢之嫌。第四部分細寫大理的風和花，這部分描繪淋漓酣暢，語言搖曳多姿，其中既有對“下關風”窮本溯源的實在的描繪，又有用孫悟空、火焰山形容茶花的空靈的抒發。再看句式，既有“幾乎家家院內是繁花，戶戶門外有清流”這樣整齊鮮活的對偶句，又有一連串用“豈但”開頭的強烈的排比句，把作者內心的情思展示得神完意足。最后寫到大理白族自治州歌舞團，作者僅用“洱海一枝春”作比喻，略作點染，并不另費筆墨，多方鋪陳。這樣寫的好處是以少勝多，以虛馭實，同時又能與前面描寫茶花、杜鵑等大段文字相銜接相輝映，進而構成渾然一體的藝術境界。