西方文學(xué)·《毛猿》

是表現(xiàn)主義戲劇大師奧尼爾及其所屬流派的代表作。描寫的是美國(guó)工業(yè)化社會(huì)中人的一出現(xiàn)代悲劇。劇中敘述一個(gè)長(zhǎng)相頗似“毛猿”的司爐工人揚(yáng)克。他外貌粗魯，在一艘遠(yuǎn)洋渡輪上干活。有一次，一個(gè)船王的女兒到此“體驗(yàn)生活”，卻發(fā)現(xiàn)他渾身煤垢，貌似毛猿，嚇得失去知覺。這一下使揚(yáng)克失去了一向飽滿的自信心，他發(fā)現(xiàn)自己是屬于社會(huì)最低層的人。于是，他棄船而逃，去尋找一個(gè)屬于他的生存空間，同時(shí)要對(duì)那些毀掉他自信心的上層人物、包括那位小姐實(shí)行無情的報(bào)復(fù)。然而，他的這番企圖在紐約的嘗試中失敗了。他被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。出獄后，他走投無路，似乎意識(shí)到猩猩才是他精神上最親近的伴侶。他來到動(dòng)物園的猩猩籠子邊，撬門而入，欲同猩猩作伴，可是，大猩猩卻把他當(dāng)玩物似的拋起來，扔進(jìn)了籠子……當(dāng)他快要?dú)饨^身亡時(shí)，他才明白，就連這樣的立錐之地，上帝都不給予。這便是他的絕望辭：“……上帝，我該從哪里開始喲? 又到哪里才合適喲?……太太們，先生們，向前走一步，瞧瞧這獨(dú)一無二的——一個(gè)地地道道的野毛猿吧。”他就這樣死了。《毛猿》一劇，按奧尼爾的話說，從頭到腳“是表現(xiàn)主義的”。它的表層之下，蘊(yùn)藏著一個(gè)極其豐富而抽象，但又十分明朗的悲劇主題——尋找“歸屬”。“毛猿”的尋找“歸屬”，是從他的自信心受挫開始，到對(duì)自己存在的真實(shí)地位產(chǎn)生疑慮，一步步都充滿了失望。他所擁有的無非是陌生與孤獨(dú)，他的自我心理平衡完全被打破了。他想證明自己在這個(gè)使人異化的世界上的存在地位，否定自己是“毛猿”，這一切不過都是徒勞的。他已經(jīng)失去了那種人“與大自然的和諧”。《毛猿》確實(shí)在表現(xiàn)主義手法基礎(chǔ)上，深刻反映了資本主義工業(yè)化社會(huì)中人的悲慘境遇。從藝術(shù)角度來講，象征手法的運(yùn)用，對(duì)作品的主題起了極大的烘托作用。作者告訴人們，劇中的許多表現(xiàn)手法不能求真，而應(yīng)從象征的高度來審視它們。如“野毛猿”與真毛猿的對(duì)話、握手以及他的死等都是具有極強(qiáng)藝術(shù)效果的象征畫面。此外，劇中還運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)白，作者以大段大段的獨(dú)白來表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，其作用之奇特是傳統(tǒng)戲劇所無法比擬的。為了避免獨(dú)白冗長(zhǎng)而帶來的乏味感，奧尼爾還增加了“話外音”。另外對(duì)比也是奧尼爾的慣用手法，如上下甲板暗示上流社會(huì)與下層社會(huì)。在語言方面，奧尼爾運(yùn)用了帶有暗示和雙關(guān)性的貼近生活的口語，起到了同象征手法相互映襯的作用。揚(yáng)克被趕出來倒在大街上時(shí)的獨(dú)白便是極好的例證：“本來我是鋼鐵，我管世界。現(xiàn)在我不是鋼鐵啦，世界管我啦……一切都糊涂啦，……全都顛倒啦。”