詩詞研究·詩學概念·奪胎換骨

古代詩學概念。原是宋代江西詩派的一種創(chuàng)作主張。見宋釋惠洪《冷齋夜話》卷一記載黃庭堅語：“詩意無窮，而人之才有限。以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法;窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”“奪胎”和“換骨”主要都是指學習前人構思和詩意的問題，不同于“點鐵成金”側重于師法前人語辭。然“奪胎”和“換骨”二法在學習前人構思和取意的前提下，具體內容又略有區(qū)別。依“換骨”法寫成的詩，其句法結構與前人作品基本相似，句數(shù)也大致接近，這是主要就學習前人構思立意而言;如果主要是取前人的詩意，則詩句也可衍演或縮減。依“奪胎”法寫的詩，允許在原來作品基礎上“形容”擴充，也就是在句法結構上可有較大變化，句數(shù)可有較多增加，甚至可以跨越一定的文體界限。無論是著重于學習古人語辭的“點鐵成金”，還是著重于借鑒古人構思立意的“奪胎換骨”，它們本意都包含以故為新的思想，從江西詩派特別是黃庭堅的創(chuàng)作實際看，也未嘗沒有取得某種求新的效果，因此不能用“蹈襲剽竊”一語對它全盤否定。但是，詩歌創(chuàng)作的道路應該十分廣闊，以上方法畢竟只是其中的一條仄徑，而非主要的通途，黃庭堅對此強調太過，并不妥當，何況許多江西派詩人運用這種方法寫詩，往往弄巧成拙，適得其反，故被王若虛譏為“特剽竊之黠者”。雖然黃庭堅不必替后人陷入蹈襲剽竊泥坑任過，但卻說明，他提倡的“點鐵成金”、“奪胎換骨”主張本身包含著比較明顯的缺點。元韋居安《梅磵詩話》卷上指出：“‘奪胎換骨’之法，詩家有之，須善融化，則不見蹈襲之跡。”立論比較公允，這種態(tài)度也適合于對待“點鐵成金”之法。參見“點鐵成金”。