詩(shī)詞研究·詩(shī)學(xué)概念·韻致

古代詩(shī)學(xué)概念，是“韻外之致”的簡(jiǎn)稱(chēng)。唐司空?qǐng)D《與李生論詩(shī)書(shū)》：“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡，然后可以言韻外之致耳。”“韻外之致”，是指在語(yǔ)言文字之外，還能咀嚼出詩(shī)的醇美馀味。在他看來(lái)，詩(shī)要達(dá)到有“韻致”，必須寫(xiě)得“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”。“近而不浮”，是指詩(shī)歌的形象可感，涵蘊(yùn)豐厚，歷歷如在眼前，使人倍感親切;“遠(yuǎn)而不盡”，是指詩(shī)歌的境界超遠(yuǎn)，言所不追，思與境偕，馀味無(wú)窮。他在《與極浦書(shū)》中提到的“象外之象，景外之景”，也就是“韻致”。“韻致”，必須“超以象外，得其環(huán)中”(《詩(shī)品·雄渾》)。“象外”，是物象之外，“環(huán)中”，比喻虛空之處。也就是說(shuō)，必須超越事物的跡象，以把握傳神的虛空。“象外之象，景外之景”，前一個(gè)“象”字“景”字，是指詩(shī)歌描寫(xiě)中具體有形的藝術(shù)形象，后一個(gè)“象”字“景”字，則是指詩(shī)中未曾描寫(xiě)的，由前一個(gè)“象”和“景”暗示、象征而出的無(wú)形的藝術(shù)形象。前者是實(shí)，后者是虛。詩(shī)歌不單要描寫(xiě)具體的物象和情意，更要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)讀者可以體味、想象的藝術(shù)空間，這樣的詩(shī)才有“韻致”。司空?qǐng)D的這些說(shuō)法，歸根結(jié)底還是言與意的關(guān)系問(wèn)題，其目的還是為了解決語(yǔ)言文字在表達(dá)思維感受時(shí)的物質(zhì)局限和束縛。司空?qǐng)D所說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流”，“不著一字”，并不是廢棄文字，而是強(qiáng)調(diào)詩(shī)意不要寫(xiě)盡，要神馀言外。北宋梅堯臣說(shuō)，詩(shī)要“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”(《六一詩(shī)話(huà)》引)。其實(shí)，這也是追求“韻致”，只不過(guò)比司空?qǐng)D敘述得更為清晰，讓人可窺學(xué)詩(shī)之門(mén)階，所以影響很大。