詩詞研究·詩風流派·江西宗派體

北宋后期江西詩派所作詩的體制風格。宋嚴羽《滄浪詩話·詩體》云：“以時而論，則有……江西宗派體。”徽宗時呂本中作《江西詩社宗派圖》，尊黃庭堅為詩派之祖，列陳師道以下二十五人，“江西宗派”因此而得名。元方回在《瀛奎律髓》中又提出“一祖三宗”之說，以杜甫為初祖，以黃庭堅、陳師道、陳與義為三宗。黃庭堅提倡“無一字無來處”，“點鐵成金”，“奪胎換骨”，“以故為新”，所作詩常用僻典，造拗句，押險韻，作硬語，避熟趨生，奇崛瘦硬，別樹一幟，為后學所追隨和仿效，遂形成江西宗派體。呂本中《江西宗派圖序》云：“唐自李杜之出，焜耀一世，后之言詩者皆莫能及。……元和以后至國朝，歌詩之作或傳者，多依效舊文，未盡所趣，惟豫章始大出而力振之，抑揚反覆，盡兼眾體，而后學者同作并和，雖體制或異，要皆所傳者一。”宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷四八云：“余竊謂豫章自出機杼，別成一家，清新奇巧，是其所長，若言‘抑揚反覆，盡兼眾體’，則非也。”金王若虛《滹南詩話》卷三曰：“魯直論詩，有奪胎換骨，點鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。”宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》丙編卷三則曰：“至于詩，則山谷倡之，自為一家，并不蹈古人町畦。”參見“江西詩派”。