詩詞研究·詩學概念·直尋

古代詩學概念。語見南朝梁鐘嶸《詩品序》：“若乃經國文符，應資博古;撰德駁奏，宜窮往烈。至于吟詠情性，亦何貴于用事? ‘思君如流水’，既是即目;‘高臺多悲風’，亦惟所見;‘清晨登隴首’，羌無故實;‘明月照積雪’，詎出經史?觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！币庵^朝廷應用之文，須援據古事;詩歌則不以用典為貴，而以直尋為上。直尋包括兩方面意思：一是詩人應直接、敏銳地感受外物之美，將“即目”“所見”者表現于詩中;二是狀物抒情均應使用自然明朗的語言，加以直接的表現，不應堆砌典故。鐘嶸這一看法，與劉宋以來山水詩興起，“自然可愛”的寫景佳句為人們所欣賞的文壇風氣有關，又是針對顏延之、任昉等人作詩缺乏真切審美感受而堆垛典故、賣弄學問的不良風氣而發?！对娖贰吩u騭詩人，稱謝靈運“興多才高”，即指其于山水之美感受敏銳、興會淋漓、表現自然;又批評顏延之“喜用古事，彌見拘束”。都是直尋標準的運用。后世強調才情、妙悟而反對以學問為詩者，或標舉鐘嶸此說。如清人袁枚《仿元遺山論詩》云：“天涯有客太詅癡，誤把抄書當作詩。抄到鐘嶸《詩品》日，該他知道性靈時?！奔粗钢睂ぶf而言。