《詩詞曲論·詩論· 茗香詩論》新詩鑒賞

詩論，一卷，清宋大樽撰。大樽(1745～1804)字左彝，一字茗香，仁和(今浙江杭州)人。乾隆三十九年(1774)舉人，官至國子監助教，以母老引疾歸，晚年隱居西湖。

宋氏論詩持正統儒家觀點，對于一些稍微偏離正統的言論，他都要進行駁斥。如其論詩之本，駁陸機《文賦》中“漱六藝之芳潤”，言其“非本也;約六經之旨，乃本也”。陸氏主張在儒家經典中汲取內在與外在之美，故言“芳潤”。宋言六經的旨歸才是詩之本，也就是說儒家之道才是詩之本原。“曾經圣裁”和經大儒注釋的《詩經》是古代詩歌的頂峰，雅頌的作者是圣人之徒，他們才是最偉大的詩人。

論及“齊、梁、陳、隋之格之降而愈下”的原因時，宋氏認為這在于詩人多失節而事二姓。他說：“群言之長，德言也。女事二夫，男仕二姓，尚何言乎?”“誦其詩不知其人，斤斤焉僅斥其詩格卑靡，定為下品之第，何異向名倡而責之曰：曷不綴道論以自娛?茍展其狂直，以匡益無行，豈不方圓其枘鑿哉!”作為抒情詩作者的品德是會對其詩創作有影響的，但是像宋大樽這樣把“品德”問題僅歸結為是否“仕二姓”，荒唐而可笑。這除了表明評論者本人思想的陳腐外，又能說明什么呢?

宋還反對“發憤著書”，不贊成詩中攄寫怨憤，作不平之鳴。他認為這樣不僅“失所養”“喪詩品”“嬰累悔生”，并以此告誡那些“山澤之臞之有怨憤者”。可見作者還在替統治階級恫嚇那些“失職不平”的士人。

此書有上海古籍出版社1978年排印《清詩話》本。