倫理學(xué)·品格·忠臣

傳統(tǒng)政治的倫理范疇。“忠” 的原義是 “盡己之心”，用在傳統(tǒng)政治上，指臣屬對(duì)君主竭智盡心的品格，后來則成為傳統(tǒng)政治對(duì)臣屬的基本要求，于是就產(chǎn)生了 “忠臣” 這一倫理范疇。不過，“忠臣” 的內(nèi)涵是在不斷變化的，總的趨向是由相對(duì)的關(guān)系變?yōu)榻^對(duì)的關(guān)系。先秦時(shí)代，君臣之間的關(guān)系是相對(duì)的，君擇臣，臣也擇君，合則留，不合則去。所以孔子說： “君使臣以禮，臣事君以忠。” 孟子說得更明確： “君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人; 君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”概括起來說，就叫 “君仁臣忠”。荀子曾將大臣分為 “態(tài)臣” (以媚態(tài)悅君者)、“篡臣”、“功臣”、“圣臣”，前兩類是 “奸臣”，后兩類是 “忠臣”; 而 “忠”又有 “大忠”、“次忠” 與 “下忠”之分，“大忠” 如周公輔周成王，“次忠” 如管仲佐齊桓公，“下忠”如伍子胥諫吳王夫差。《荀子·臣道》 對(duì) “忠” 的定義是： “逆命而利君謂之忠。” 其基本意義是 “盡己之心，以利于君”。法家韓非首倡君權(quán)至高無上，將 “忠” 視為臣下對(duì)君主的絕對(duì)順從，認(rèn)為“忠臣不危其君”，聲稱 “人主雖不肖，臣不敢侵”，甚至將儒家盛稱的 “湯武革命” 斥為 “篡弒”。大一統(tǒng)王朝建立后，作為官學(xué)的儒家將韓非的 “忠臣” 觀念加以改造，使其成為體現(xiàn)大一統(tǒng)專制下君臣關(guān)系的倫理范疇。此后，“忠臣” 的基本含義是 “一仆不事二主”。當(dāng)然，在中國(guó)古代，“忠臣” 的外延并不狹隘，舉凡見危致命、殉君死節(jié)、犯顏直諫、剛正不阿、廉潔奉公、愛民如子、為民請(qǐng)命等等，都在 “忠臣” 之列。盡管江山易主，歷代王朝都要表彰 “忠臣”，甚至是敵朝的“忠臣”，如元朝表彰忠于宋朝的文天祥，清朝表彰忠于明朝的史可法。