文學·文集·六十種曲

元明傳奇選集。傳奇采用的是南方音樂系統，故又稱“南曲”或 “南戲”。南戲在南宋時已在民間廣泛流行，但在元代卻沒有多大影響，直到元末明初，才漸漸占據全國的主要舞臺。到明代中期，傳奇在舞臺上始獨領風騷，成為明代文學的標志。近代學者錢基博甚至認為，明代文學只有兩種體制為前代所無，一是八股文，一是傳奇。明末江蘇常熟有一位富翁，名叫毛晉 (1599-1659)，擁有四萬八千多冊藏書，而且多宋元刻本，他專門修建一座藏書樓來安放這一批稀世之寶，名曰 “汲古閣”。這位富有的藏書家胸懷寬廣，特地請了一批專家，陸續將 “汲古閣”所藏善本刊刻出來，如 《十三經》、《十七史》、《六十名家詞》、《六十種曲》等，成為后代讀書界流傳的佳話。據說，馮夢龍、凌濛初等人參加了 《六十種曲》 的編選與校訂工作?！读N曲》原來是一部叢書，分為六套，每套十種，三年內叢書陸續出齊。叢書沒有總名，只是在每套第一種的扉頁上題“繡刻演劇十本”。直到清代康熙年間重印時，六套同時推出，才有了 《六十種曲》 這一書名。令現代學者莫名其妙的是，《六十種曲》 收入了一種雜劇，這就是王實甫的 《西廂記》?！段鲙洝?當然是杰作，但在音樂形式上屬于雜劇，在五十九種“南腔” 中竄入一部元人的 “北調”，自然令人莫名其妙。這也許是因為《西廂記》五本二十則的體制，不合北曲(雜劇) 一本四則的慣例，卻與傳奇相近，故編選者將其作為 “傳奇” 收入。臧懋循《元曲選》 不收 《西廂記》，他在自序中說： “或又謂 《西廂》亦五雜劇?！?“或又謂” 者，是“有人又說”，反過來講，就是當時有人如臧懋循，是并沒有將《西廂記》 視為雜劇的。這樣看來，《六十種曲》 的體例還是統一的，是一部傳奇總集。