唐詩·流派并稱論·元和體

予始與樂天同校秘書，前后多以詩章相贈答。會予譴椽江陵，樂天猶在翰林，寄與百韻律體及雜體，前后數十軸。是后，各佐江、通，復相酬寄巴蜀江楚間。洎長安中少年遞相效，競作新詞，自謂為“元和詩”。(元稹 《白氏長慶集序》)

某始自御史府謫官于外，今十余年矣。閑誕無事，遂用力于詩章，日益月滋，有詩百千余首。其間感物寓意可備矇瞽之諷達者有之，詞直氣粗，罪戾是懼，固不敢陳露于人;惟杯酒光景間屢為小碎篇章，以自吟暢，然以為律體卑庳，格力不揚，茍無姿態，則陷流俗，常欲得思深語近，韻律調新，屬對無差，而風情自遠，然而病未能也。江湘間多有新進小生，不知天下文有宗主，妄相仿效，而又從而失之，遂至于支離褊淺之詞，皆自謂為元和詩體。(同上)

某又與同門生白居易友善。居易雅能為詩，就中愛驅駕文字，窮極聲韻，或為千言，或為五百言律詩，以相投寄。小生自審不能有以過之，往往戲排舊韻，別創新詞，名為次韻相酬，蓋欲以難相挑耳。江湘間為詩者復相效，力或不足，則至于顛倒語言，重復首尾，韻同意等，不異前篇，亦自謂為元和詩體。而司文者考變雅之由，往往歸咎于某，嘗以為雕蟲小事，不足自明。(元稹《上令狐相公詩啟》)

元和中，公及元丞相、白樂天、孟東野歌詞，天下宗匠，謂之元和體。(張洎《張司業詩集序》)

元和已后，為文筆則學奇詭于韓愈，學苦澀于樊宗師，歌行則學流蕩于張籍，詩章則學矯激于孟郊，學淺切于白居易，學淫靡于元稹，俱名為“元和體” (李肇《唐國史補》卷下)

若元相國、白尚書擅名一時，天下稱為“元白”，學者翕翕，號“元和詩”。(顧陶 《唐詩類選后序》)

(稹) 與太原白居易友善，工為詩，善狀詠風態物色，當時言詩者稱“元白”焉。自衣冠士子，至閭閻下俚，悉傳諷之，號為“元和體”。(《舊唐書·元稹傳》)

李玨奏曰：……臣聞憲宗為詩，格合前古，當時輕薄之徒，摛章繪句，聱牙崛奇，譏諷時事，爾后鼓扇名聲，謂之“元和體”。(王讜《唐語林》卷二)

稹尤長于詩，與白居易名相埒，天下傳諷，號“元和體”，往往播樂府。(《新唐書·元稹傳》)

元和體：元白諸公。(嚴羽 《滄浪詩話·詩體》)

(張) 籍性狷急，為詩長于樂府，多警句。元和中與白樂天、孟東野相酬唱，天下宗之，謂之“元和體”云。(晁公武《郡齋讀書志》卷一七)

自李、杜之后，風雅道喪。至元和中葉，元、白歌詩為海內宗匠，謂之“元和體”，病格稍振，無愧洪河砥柱也。(辛文房 《唐才子傳》卷五)

自韓愈至元稹十三子 (按指韓愈、孟郊、賈島、姚合、周賀、李賀、盧仝、劉叉、馬異、張籍、王建、白居易、元稹)為“元和體”。(許學夷《詩源辯體·世次》)

東坡云：“詩至杜子美一變。按大歷之時，李、杜詩格未行，至元和、長慶始變，此亦文字一大關也。然當時以和韻長篇為元和體。若以時代言，則韓、孟、劉、柳、韋左司、李長吉、盧玉川，皆詩人之赫赫者也。(馮班《鈍吟雜錄》卷五 《嚴氏糾謬》)

《國史補》：“元和以后，為文筆則學奇詭于韓愈，學苦澀于樊宗師，歌行則學流蕩于張籍，詩章則學矯激于孟郊，學淺切于白居易，學淫靡于元稹，俱名為元和體。大抵天寶之風尚黨，大歷之風尚浮，貞元之風尚蕩，元和之風尚怪也。”此固當時文人相輕之論，然可與柳子厚《毛穎傳后題》“不能舉其辭而獨大笑以為怪”語相證。天寶之風尚黨，殆指蕭、李諸人言之。大歷之浮，則十才子當之矣。(沈增植 《海日樓札叢》)