魏晉南北朝文學(xué)的文獻(xiàn)·魏晉南北朝詩(shī)文研究文獻(xiàn)·樂(lè)府詩(shī)研究文獻(xiàn)·《木蘭辭》

此詩(shī)最早著錄于陳釋智匠《古今樂(lè)錄》，而最早收錄在《古文苑》中。《樂(lè)府詩(shī)集》歸入“橫吹曲辭”一類。其寫(xiě)作年代歷來(lái)是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

1.漢代創(chuàng)作說(shuō)。近年在河北完縣發(fā)現(xiàn)元至順三年(1332)立《漢孝烈將軍記》碑，稱：“神姓魏，字木蘭，亳州人。漢文帝時(shí)，單于侵境，大括天下，民以御，神父當(dāng)從戍。父極痛無(wú)一男子可代己者，哀嘆良久，竟行。神自閨中閔其父，志既洗鉛粉，脫梳珥，變?nèi)址灱纂校吀败娭小！庇痔迫司帯丢?dú)異志》“木蘭從軍”條把木蘭排在漢代三國(guó)人物之中。又明代《重修漢孝烈將軍廟記》也載：“而孝烈顛末，且復(fù)見(jiàn)之漢之詞，唐之歌，元之記焉。”所謂“漢之詞”，當(dāng)是《木蘭辭》。就是說(shuō)，《木蘭辭》在漢代就產(chǎn)生了，后經(jīng)三國(guó)以后歌手的演唱修飾，到南北朝才被智匠收入《古今樂(lè)錄》中的。但此說(shuō)基本上可以否定：元朝人據(jù)傳說(shuō)寫(xiě)成的碑文怎能作為根據(jù)，來(lái)考訂中古史實(shí)呢?

2.三國(guó)創(chuàng)作說(shuō)。宋魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》云：“古樂(lè)府中，《木蘭詩(shī)》《焦仲卿詩(shī)》皆有高致。蓋世傳《木蘭詩(shī)》曹子建作，似矣。然其中云‘可汗問(wèn)所欲’，漢魏時(shí)，夷狄未有‘可汗’之名，不知果誰(shuí)之詞也。”傳說(shuō)為三國(guó)曹植所作，連魏泰自己也抱存疑態(tài)度，后世幾乎就沒(méi)有人再相信此說(shuō)了。

3.北朝創(chuàng)作說(shuō)。《樂(lè)府詩(shī)集》引《古今樂(lè)錄》云：“木蘭不知名。”據(jù)王應(yīng)麟《玉海》引《中興書(shū)目》說(shuō)，《古今樂(lè)錄》是陳代釋智匠于光大二年所作，由此而知，詩(shī)必產(chǎn)生于光大二年前;又南人不知木蘭名，可推斷作于北方。綜合各家之說(shuō)，根據(jù)是：第一，從北朝《李波小妹歌》看，北朝女子確有能征慣戰(zhàn)、崇尚武勇的風(fēng)氣。第二，蘇軾提及此詩(shī)，謂直敘無(wú)含蓄，在蔡氏《悲憤》之下。《悲憤》二詩(shī)，東坡以為非出建安，乃后人作，然后人不能在范曄之后無(wú)疑。《木蘭詩(shī)》當(dāng)亦在南北朝時(shí)代。第三，從體制風(fēng)格上說(shuō)，《木蘭詩(shī)》天真活潑，如起頭數(shù)句，“東市”四句，“旦辭”四句，“爺娘”以下數(shù)句等，顯然是民歌口吻，斷非文人之筆。第四，此詩(shī)有后人潤(rùn)色語(yǔ)，如同《孔雀東南飛》，但不能據(jù)詩(shī)中一二語(yǔ)斷其起于何時(shí)。胡適《白話文學(xué)史》、陸侃如《中國(guó)詩(shī)史》、蕭滌非《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》及《從杜甫、白居易、元稹詩(shī)看〈木蘭詩(shī)〉的時(shí)代》等都補(bǔ)充了許多例證，用以說(shuō)明是北朝之作。作于北朝何時(shí)?又有北魏、西魏的分歧。 清人姚瑩《康紀(jì)行》說(shuō)木蘭是魏孝文帝時(shí)人。近人多有補(bǔ)充其說(shuō)者。根據(jù)是：第一，“天子”是北魏孝文帝太和十年后的新稱，“可汗”還是舊稱。第二，“明堂”太和十五年三月始建，十月成，十八年從平城遷都洛陽(yáng)。故此詩(shī)所寫(xiě)是十五年至十八年間事。第三，太和九年(479)有“蠕蠕犯塞，詔任成王澄討云”，到十八年約十年，《木蘭辭》所寫(xiě)正這數(shù)年間事，尤以后幾年的可能性更大。第四，詩(shī)中“策勛”反映了北魏的史實(shí)。“十二轉(zhuǎn)”并非轉(zhuǎn)升十二級(jí)，因《魏書(shū)·李先傳》：“轉(zhuǎn)七兵郎”，與木蘭轉(zhuǎn)尚書(shū)郎同。主張西魏創(chuàng)作說(shuō)的根據(jù)是;第一，“愿為市鞍馬”四句與《新唐書(shū)·兵志》所說(shuō)“十人為火，火有長(zhǎng)”一致，應(yīng)征者要自備戰(zhàn)具。又云：“府兵之制，起自西魏、后周，而備于隋，唐興因之。”故詩(shī)產(chǎn)生在西魏后，初唐前，因唐玄宗以后府兵制度廢除。第二，“可汗問(wèn)所欲”云云證明“可汗”“天子”為一人，定是外族在中國(guó)當(dāng)了皇帝，可以證明不是隋唐，而在西魏或北周。第三，《古今樂(lè)錄》兩次提及此詩(shī)，并列在“梁鼓角橫吹曲”中，證明梁代已經(jīng)采用。西魏亡于556年，梁亡于557年，說(shuō)明557年前已有此詩(shī)，因此不會(huì)晚至北周。

4.南朝至初唐人寫(xiě)定說(shuō)。張玉榖《古詩(shī)賞析》說(shuō)，詩(shī)中用“可汗”字，木蘭當(dāng)是北朝人，而詩(shī)則南朝人所作。黃庭堅(jiān)說(shuō)此詩(shī)是唐朔方節(jié)度使韋元甫得自朔方，恐未確，因據(jù)《舊唐書(shū)·韋元甫傳》，韋氏長(zhǎng)期在南方做官，未任朔方節(jié)度使。即使此曲是韋元甫發(fā)現(xiàn)的，也應(yīng)得自南方，還是經(jīng)南朝人寫(xiě)定之說(shuō)較近事實(shí)。如“對(duì)鏡貼花黃”句，即是南朝后期至唐初婦女的裝飾。梁簡(jiǎn)文帝《倡婦怨十二韻》“生情新約黃”句、《戲贈(zèng)麗人》“異作額間黃”句，唐盧照鄰《長(zhǎng)安古意》“纖纖初月上鵝黃”句等，《木蘭詩(shī)》“朔氣傳金柝”諸句，均用詞華麗，對(duì)仗工整，亦似梁陳以后體格。

5.隋代創(chuàng)作說(shuō)。宋程大昌《演繁露》首倡此說(shuō)：“據(jù)‘可汗大點(diǎn)兵’，當(dāng)為隋唐人所作。”近人姚大榮《木蘭從軍時(shí)地表微》亦力主此說(shuō)，而論證最詳盡的是齊天舉。根據(jù)是，第一，詩(shī)中自市鞍馬情節(jié)可以認(rèn)定詩(shī)產(chǎn)生在府兵制實(shí)行后。府兵制始自西魏、北周，但不見(jiàn)有成文，當(dāng)時(shí)情況是“自相督率，不編戶貫”，與詩(shī)中所寫(xiě)不合。寓兵于農(nóng)的府兵制度是隋以后事。這可以從《隋書(shū)·食貨志》《高祖紀(jì)》《新唐書(shū)·兵志》中找到很多例證。第二，隋文帝受禪讓于北周，統(tǒng)一中國(guó)，但由于北方長(zhǎng)達(dá)二三百年的異族分裂統(tǒng)治，政治制度很難一朝統(tǒng)一。關(guān)于“天子”和“可汗”的混稱，剛好說(shuō)明隋天子和各部胡人的關(guān)系。第三，詩(shī)中寫(xiě)木蘭脫戎裝著舊裝云“對(duì)鏡貼花黃”句，風(fēng)俗源于北周。《資治通鑒》陳紀(jì)太建十一年載，周宣帝時(shí)“禁天下婦人不得施粉黛，自非宮人，皆黃眉墨妝”，說(shuō)明此詩(shī)上限不早于北周宣武帝末年。第四，《木蘭辭》風(fēng)格是尚武精神，不止于北朝，隋代承北周而起，在精神上直接繼承北朝尚武精神。結(jié)論是：“木蘭故事從隋代開(kāi)始流傳，《木蘭詩(shī)》成于隋末或者唐初。”^①

6.唐代創(chuàng)作說(shuō)。最早收錄此詩(shī)的《古文苑》稱唐人作，《文苑英華》以為韋元甫作。《滄浪詩(shī)話》稱：“《木蘭詩(shī)》，《文苑英華》直作韋元甫名字，郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》有兩篇，其后篇乃元甫所作也。”劉克莊《后村詩(shī)話》說(shuō)：“《木蘭詩(shī)》，唐人所作也。”近世學(xué)人徐中舒、逯欽立、唐長(zhǎng)孺等先生并以為《木蘭詩(shī)》為唐人所作。即以后出的唐文為例，第一，“昨夜見(jiàn)軍帖”句：帖作為一種文書(shū)形式在南北朝時(shí)罕見(jiàn)，而在唐代卻普遍盛行。吐魯番阿塔斯那七八號(hào)墓出土 《唐西州高昌縣糧帖》三件、《唐西州蒲昌縣下赤亭烽帖》六件、《唐殘?zhí)芬患梢詾樽C。第二，“可汗大點(diǎn)兵”句：以征召入伍兵士為“點(diǎn)兵”亦唐代習(xí)用語(yǔ)。《唐律疏義》“吳衛(wèi)士不平”條：“揀點(diǎn)衛(wèi)士，取舍不平者，一人杖七十，三人加一等。”《貞觀政要》“貞觀二年”條有“簡(jiǎn)點(diǎn)”。杜甫《新安吏》《兵車行》亦有點(diǎn)兵語(yǔ)，說(shuō)明是唐代用語(yǔ)，前代未見(jiàn)。第三，“策勛十二轉(zhuǎn)”句：《舊唐書(shū)·職官志》知周隋十一等，只有唐代十二等。木蘭由白丁酬員加十二轉(zhuǎn)至上柱國(guó)。在隋代上柱國(guó)是難得的。唐高宗以后，戰(zhàn)事日多，以功高勛也多，故實(shí)際地位漸低，見(jiàn)《舊唐書(shū)·職官志》記載。由此來(lái)看，“詩(shī)人敘木蘭策勛十二轉(zhuǎn)的時(shí)代背景應(yīng)在高宗以后”。第四，“出門(mén)看火伴”句：《新唐書(shū)·兵志》載“十人為火，火有長(zhǎng)”，是編制。王梵志詩(shī)：“同火共紓。”《木蘭詩(shī)》說(shuō)的“火伴”亦即同火的兵士^①。

注釋

① 齊天舉《〈木蘭詩(shī)〉》的著錄及其時(shí)代問(wèn)題》,《文學(xué)遺產(chǎn)增刊》第14輯。① 唐長(zhǎng)孺《〈木蘭詩(shī)〉》補(bǔ)證》,《江漢論壇》1986年9期。