宋代文學的內容·宋代文言小說·宋代的志怪·北宋的志怪集

北宋的志怪集，首先要提到的是徐鉉的《稽神錄》。徐鉉(916—991)，字鼎臣，揚州廣陵人。在五代南唐時官至吏部尚書，后隨后主入宋，繼續為官。作為當時有名的學者，他參與編纂了《太平御覽》《文苑英華》和《太平廣記》這幾部大型類書。據說在編《太平廣記》時，徐鉉想把自己的《稽神錄》收進去，托人去問總纂李昉。李昉說：“詎有徐率更言無稽者?中采無疑也。”(《楓窗小牘》卷上)所以，《太平廣記》中有不少《稽神錄》的文字。

此書原為10卷，今本6卷，并補遺、拾補各1卷。它繼承六朝志怪傳統，以“明道之不誣”為己任，記載了不少唐五代的神怪故事和軼聞，“其文平實簡率，既失六朝志怪之古質，復無唐人傳奇之纏綿”^①。的確，《稽神錄》標志著志怪小說由唐入宋的一個轉折，開宋志怪偏重“記實”和迷信報應的風氣。

根據《郡齋讀書志》記載，該書寫了20年，至南唐保大十三年(955)才完成。但實際上，書成之后，乃至入宋以后，徐鉉都不斷有所增補。因為《稽神錄》對宋代志怪小說創作的影響，我們把它看做是宋代第一部志怪小說集。

與之同時出現的，又有《江淮異人錄》，2卷，作者吳淑。吳淑(947—1002)，字正儀，潤州丹陽(今屬江蘇)人。南唐時為校書郎直內史，入宋后授大理評事，也參加了《太平御覽》《太平廣記》等書的編纂，在當時以博學著名。他是徐鉉的女婿，與其翁丈一樣，也對神怪之說興趣頗濃，所以有《江淮異人錄》的編寫。但此書與《稽神錄》也有所不同，《稽神錄》談鬼說神，重視記事;而《江淮異人錄》則專記奇人異士。書中載道流、俠客、術士之類共25人，雖涉鬼怪，卻頗重依據，故往往見信于人。如書中“耿先生”條，記耿謙之女能詩而通道術，在保大年間被迎入宮中煉丹制藥事，都被宋朝馬令、陸游所作的《南唐書》采用了。由此可見宋人作小說的態度和對小說的看法。另外，《江淮異人錄》以奇特的想象寫俠客劍士，開后代武俠小說風氣之先，對小說的發展也是一個始料未及的貢獻。

在北宋，比較有特色的志怪小說，還有《茅亭客話》，黃休復撰。黃休復，字歸本，通《春秋》，潛心畫藝，著《益州名畫錄》。《茅亭客話》是一部專記五代前后蜀至宋真宗時的蜀中異事的志怪集，沒有一條他鄉故事?！犊S讀書志》著錄10卷，稱這是黃休復在書齋中記錄賓客所說的軼聞異事，擇其“合道旨、屬懲勸者”而作成的。它多涉神怪，尤其以記道家靈跡、談煉丹服藥和導引之術的故事為最多，多怪誕不稽，荒唐可笑。但書中涉及到的有關蜀地的社會情況、風俗掌故以及文學藝術方面的資料，卻足可珍貴，具有一定的史料價值。

北宋還有一部頗有影響的志怪集，是張師正的《括異志》。張師正(1016—?)，字不疑，襄國(今河北邢臺)人。進士試擢甲科，為太常博士，后由文官轉任武職，游宦40年?！独ó愔尽方翊?0卷，多為神怪故事，且注明出處，以示征信。其中引人注意的篇章是卷三的《王廷評》，記狀元王俊民事，是后來著名的王魁負桂英故事的原型。后夏噩有著名傳奇《王魁傳》傳世。卷10《鐘離發運》寫鐘離瑾嫁婢、后得善報的故事，似為真人真事，流傳很廣，在明代《醒世恒言》中被改編為通俗小說《兩縣令競義嫁孤女》。

北宋最著名的小說家，當提到張君房。張君房，字尹方(一作允方)，安陸(今屬湖北)人。景德二年(1005)進士。大中祥符年間，奉命參與修校《道藏》，至天禧三年(1019)完成。后又取《道藏》精華，編為《云笈七箋》120卷。張君房博學多聞，最喜著書，而又好怪異之事，所作小說多達5種，最有名的是《乘異記》和《麗情集》。

《乘異記》3卷，今存節本，所記是五代至北宋咸平間的仙道幻術、鬼神報應之事，基本上是質實無文的志怪格局。《麗情集》則是一部匯集唐宋傳奇歌序的小說選集，原為20卷，今存四十余篇，多為唐人作品。其特點，一是專收麗情故事，都以女性為主角;二是大量引入詩歌，其傳奇文往往有歌行與之相配合。其中最引人注目的是《燕子樓》《薛瓊瓊》《愛愛》等，都是盛傳一時的時聞，對后代的影響很大。

注釋

① 魯迅《中國小說史略》第11篇《宋之志怪及傳奇文》。