詩詞典故·野狐禪

典源出處 《五燈會元》卷三“百丈懷海禪師”：“師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：‘汝是何人?’老人曰：‘某非人也。于過去迦葉佛時，曾住此山，因學人問：”大修行人還落因果也無?’某對云：“不落因果。”遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。’師曰：‘汝問。’老人曰：‘大修行人還落因果也無?’師曰：‘不昧因果。’老人于言下大悟，作禮曰：‘某已脫野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。’師令維那白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：‘一眾皆安，涅盤堂又無病人，何故如是?’食后師領眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。”

釋義用法 傳說有一僧人，因為沒有參透佛理，被罰五百生作野狐身。后佛家稱外道異端為“野狐禪”。也以此典指非正統的或欺世惑眾的理論、說法。

用典形式

【野狐禪】 宋·蘇軾：“何似東坡鐵拄杖，一時驚散野狐禪。”宋·陳與義：“隨意時為師子臥，安心懶作野狐禪。”清·黃遵憲：“此亦妄造語，有如野狐禪。”

【為汝脫狐身】 宋·陸游：“半枕何人游蟻垤，立談為汝脫狐身。”

【老狐生前錯】 宋·陸游：“老狐五百生前錯，孤鶴三千歲后歸。”