擬喻托興《子夜本色》原文|注釋|賞析|匯評

【依據】

清李重華《貞一齋詩說》謂“五言絕發源于《子夜歌》，別無妙巧，取其天然二十字，如彈丸脫手為妙。”李白此詩絕去雕采，純出天真，猶是《子夜》民歌本色，故雖非同樂府古題，而古意盎然。(劉永濟《唐人絕句精華》)

【詩例】

靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

【解析】

在未解《靜夜思》之前，讓我們先粗略了解一下《子夜歌》的本色特征。《子夜歌》為《吳聲歌曲》中的一類民歌，是南朝民歌的代表作，今存四十二首，相傳最初由東晉女子名叫子夜者所造。這類民歌多寫男女戀情與別愁，率直天真，語樸情深，去打扮，絕脂粉，猶如一位樸素大方、純潔無瑕的山野村姑，給人以自然美感。試看其中二首。如“長夜不得眠，明月何灼灼。想聞散喚聲，虛應空中諾。”寫女子月下懷人，相思成真，語淡情濃，感人至深。又：“儂作北辰星，千年無轉移。歡行白日心，朝東暮還西。”語言平白，比喻恰當，對比強烈，表現了女子對負心男子的深切哀怨。李白很善于向民歌學習，尤其向《子夜》民歌學習，因此，他的《靜夜思》便是這類具有“子夜本色”詩歌中的代表作。

“文章本天成，妙手偶得之。”縱觀古今好詩，都是將天成好景用妙手寫出，并不有意做作。故李白《靜夜思》的成功之處，正在于它自然質樸、毫不做作，如山中泉水，自然流出; 如清水芙蓉，天然去雕飾。

在一個“明月何皎皎”的寧靜夜晚，久客未歸的詩人躺在床上，“寤寐思服，輾轉反側”，想著想著，詩人似乎迷迷糊糊進入了夢鄉。然而當他短夢初醒，睜開朦朧的眼睛向床下乍一瞧時，咦!地上哪兒的一層白霜?首二句“床前明月光，疑是地上霜”，便是詩人在特定環境中剎那間所產生的錯覺的生動逼真的反映。一個“疑”字，極準確地傳達出詩人那種迷離恍惚、似是而非的心境。錯覺過后，詩人終于清醒意識到：呵，屋內是不可能有白霜的，自然是月光的照射了。因此，詩人自然又將視線由地面轉向窗外的天空。于是披衣下床，走出戶外，“舉頭望明月”。你看，詩人“望明月”，“望”得是那樣的認真，“望”得是那樣的癡情。詩人越是望月，越是思鄉; 而越思鄉，孤身遠客之憂思愁懷就越是難以排遣，故而結句“低頭思故鄉”，語雖平淡，但卻意蘊無限，別具遠韻。如果說前二句詩人以月光為秋霜是無意造成的話，那么，此二句舉頭望月、低頭思鄉的連續動作，則是有意為之的了。全詩就在這無意有意之間，“舉頭”、“低頭”之中，形象而深刻地揭示了詩人思鄉的心靈歷程，而詩人思鄉的強烈感情，亦正是在他那或“舉頭”或“低頭”的俯仰有致的特定動作之中得到了升華。俞樾《湖樓筆談》評此詩曰： “以無情言情則情出，從無意寫意則意真。”此“所謂無意于工而無不工者”(胡應麟《詩藪·內編》卷六)。這些又都是通過清新自然，直白如話之語言來實現的，真可謂“深衷淺貌”“子夜本色”矣! 除《靜夜思》之外，詩人的《子夜吳歌》等諸絕句也都是這類信口而詠、自然渾成的佳作。

在古代望月思鄉的作品中，《靜夜思》的確是佼佼者。但它卻明顯受到《古詩十九首》的影響。如第十九首云：“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰?引領還入房，淚下沾裳衣。”此詩構思新巧，語言樸素，情思委婉，《靜夜思》與此相類。所不同者，前者為女子思夫，后者為詩人思鄉;前者將思夫之情說明殆盡; 而后者“雖說明卻不說盡” (沈德潛《唐詩別裁》)，“且捕捉詩心，傳神剎那，故為高唱”(劉拜山《千首唐人絕句》)。此可看出詩人善于學習熔鑄偉詞的高超本領。像詩人這類具有“子夜本色”的清新優美的詩歌，唐代而后，代有其作。如唐代王建的《新嫁娘》、李紳《憫農》二首、宋代范仲淹的《江上漁者》、明代袁凱的《京師得家書》、清代袁枚的《十二月十五夜》等等，都不失為膾炙人口的語樸情真之杰作。在歷代民歌中，“子夜本色”的作品更是不可勝數。可見，這一樸素自然的詩歌美學傳統在中國文學史上是具有強大生命力的。