用事類·不為事使的宋詞藝術技巧|風格|特點|特征

【依據】辛稼軒詞，或議其多用事，而欠流便。予覽其琵琶一詞，則此論未足憑也。《賀新郎》云(略)此篇用事最多，然圓轉流麗，不為事所使，稱是妙手。(陳霆《渚山堂詞話》 卷二)

【詞例】

賀 新 郎

賦 琵 琶

辛棄疾

風尾龍香撥。自開元、霓裳曲罷，幾番風月。最苦潯陽江頭客，畫舸亭亭待發。記出塞、黃云堆雪。馬上離愁三萬里，望昭陽、宮殿孤鴻沒。弦解語，恨難說。遼陽驛使音塵絕。瑣窗寒、輕攏慢撚，淚珠盈睫。推手含情還卻手，一抹 《梁州》 哀徹。千古事、云飛煙滅。賀老定場無消息，想沉香亭北繁華歇。彈到此，為嗚咽。

【解析】詩詞中引用古代故事和有來歷出處的詞語，通常稱為用典，或稱用事、使事。它的好處一是言簡意賅，用最少的字表達出最豐富的內容。二是從所引的“事”可以加深對自己吟詠的事物的理解。三是韻味悠遠，增強作品的藝術魅力。但如果運用典故不能映現當前情事，或凝固、板滯、晦澀難懂，往往會使形象缺乏鮮明色彩，作品陷于偏枯乏味。對于這種不能達到上述目的而又典故過多的作品，人們又譏為“獺祭魚”或“掉書袋”。

辛棄疾 《賀新郎》 從題目 《賦琵琶》看是一首詠物詞。首句極言琵琶之精致。鄭嵎《津陽門》詩自注：“ (楊) 貴妃妙彈琵琶，其樂器聞于人間者，有邏逤檀為槽，龍香柏為撥者”。接暗用白居易 《長恨歌》“漁陽鼙鼓動地來，驚破 《霓裳羽衣曲》”詩意。“最苦”二句化用白居易 《琵琶行》“潯陽江頭夜送客”、“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發”諸句。“記出塞”一轉，引出昭君出塞和親事，接著具體描繪其馬上琵琶，遙念漢宮的情景。李商隱《王昭君》： “馬上琵琶行萬里，漢宮長有隔生春”(“隔生”猶言隔世)。歐陽修《明妃曲》： “不識黃云出塞路，豈知此聲能斷腸”。詞即沿上引詩意。

下闋寫北方故土音書斷絕，寒窗下，思婦含淚彈琵琶以寄怨。“輕攏慢撚”，用白居易《琵琶行》： “輕攏慢撚抹復挑，初為 《霓裳》 后《六么》。”“推手”兩句繼寫彈琵琶。漢人劉熙 《釋名·釋樂器》： “枇杷，本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時，因以為名也”。歐陽修《明妃曲》 本此，有“推手為琵卻為琶，胡人共聽亦咨嗟”句。《梁州》 即 《涼州》，唐西涼府所進邊地樂曲。“《霓裳》奏罷唱 《梁州》，紅袖斜翻翠黛愁”(白居易)。其聲哀怨可見。“賀老”，指開元、天寶間善彈琵琶的藝人賀懷智。元稹《連昌宮詞》： “夜半月高弦索鳴，賀老琵琶定場屋”。接用樂史 《李翰林別集序》： “開元中，禁中初重 (種) 木芍藥，即今牡丹也。……李龜年以歌擅一時之名，手捧檀板，押眾樂前， 將欲歌之。 上曰：‘賞名花， 對妃子， 焉用舊樂詞焉’!遽命龜年持金花箋宣賜翰林供奉李白，立進《清平調詞》三章，白欣然承詔旨。……其三曰：‘名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干’”。

這首詞借琵琶以抒懷，用事多，但無一不是哀怨之事，哀怨之音，從千古興亡的感嘆中，抒發自己難以言傳的幽恨。無論上闋寫琵琶的哀史，下闋寫琵琶的哀音，所用典故，或化用的詩句，都既將君國之憂、身世之感，打并入其中，且均貼切應合。“望昭陽宮殿孤鴻沒”，以“孤鴻”喻昭君，而這一“望”的形象，又不禁使人想起嵇康 《贈秀才入軍》 的名句：“目送歸鴻，手揮五弦”。只是沒有那種俯仰自得、游心太虛的情懷吧。陳廷焯編選 《云韶集》評謂 “此詞運典雖多，卻一片感慨，故不嫌堆垛。心中有淚，故筆下無一字不嗚咽。哀感頑艷，筆力卻高”。(卷五) 又云：“稼軒詞非不運典，然運用雖多，而其氣不掩”(《白雨齋詞話》)。這里指出，一、辛詞用典，抒發了他內心的感慨，與其心中的血淚密切相關; 二、并未因此掩蓋作家所特有的氣質、氣勢、氣韻以至風格。故陳廷焯反對劉克莊將辛與陸游并列，稱“放翁、稼軒，一掃纖艷，不事斧鑿，高則高矣，但時時掉書袋，要是一癖”(《后山詩話》)。梁啟超則云：“琵琶故事，網羅臚列，亂雜無章，殆如一團亂草，惟其大氣足以包舉之，故不覺粗率”( 《藝衡館詞選》)。即幸賴“大氣包舉”，不然，便成“一團亂草”且又“粗率” 了。

岳柯 《桯史》卷了記載： 辛棄疾在酒宴上使妓迭歌其《永遇樂·京口北固亭懷古》，親自擊節，“遍問客，必使摘其疵”。岳柯曰：“微覺用事多耳”。辛“于是大喜，酌酒而謂坐中曰：‘夫君實中予痼’。乃味改其語，日數十易，累月猶未竟”。由此亦可見其對待自己作品(用典) 的嚴肅態度。

怎樣用典?沈德潛說：“實事貴用之使活，熟語貴用之使新，語如己出，無斧鑿痕”。(《說詩晬語》)顧嗣立說：“作詩用故實，以不露痕跡為高，昔人所謂使事如不使也。( 《寒廳詩話》)這些話都有道理。從用典多的辛詞看，他往往在典中含有比喻，如 《賀新郎》(別茂嘉十二弟)，他用了三個女人——王昭君、陳阿嬌、衛莊姜和兩個男人——李陵、荊軻的故實。但其中沒有一個不使人扼腕、不使人感嘆、不使人悲痛! 周濟 《宋四家詞選》稱此詞： 上闋“北都舊恨”，下闋“南渡新恨”。上闋全是宮廷后妃的不幸遭遇，而以鵜鴂、鷓鴣、杜鵑等啼鳥作為陪襯，反映出遠嫁、幽居和傷離的愁怨。所謂“北都舊恨”，或指徽、欽二帝的被擄北狩。下闋全是“一別永絕”的人生慘景。所謂“南渡新恨”，或指偏安一方，前途未卜。這種種沉痛深哀，似隱喻著辛棄疾的 “中原子民不行王化，大仇不復，大恥不雪，平生志愿百無一酬”(謝枋得 《祭辛稼軒墓記》)的斑斑血淚。這和寫各種“不啼清淚常啼血”的啼鳥一樣，是經過一番選擇的。

在用典的諸多議論中，唐代詩僧皎然又提出詩中用典，不宜直用，要根據構思的需要，活用事典，推陳出新，開擴意境。他說：“用事不直，由深入義類”( 《詩式·詩有四深》)。西晉摯虞 《文章流別論》云：“假象過大，則與類相遠; 辨言過理，則與義相失”。稍后劉勰更云：“故金錫以喻明德，圭璋以譬秀民，……凡斯切象，皆比義也。至如 ‘麻衣如雪’，‘兩驂如舞’，若斯之類，皆類者也”( 《文心雕龍·比興》)。所謂 “義”，指事物內部之義蘊; 所謂 “類”，指事物外部之狀類。這樣 “用事不直”，使詩情景交融，意境渾成，達到更高的藝術效果。