用事類·俱集經(jīng)語的宋詞藝術(shù)技巧|風(fēng)格|特點(diǎn)|特征

【依據(jù)】徐士俊謂集句有六難： 屬對，一也; 協(xié)韻，二也; 不失粘，三也; 切題意，四也; 情絲連續(xù)，五也; 句句精美，六也。……余更增其一難，曰打成一片。稼軒俱集經(jīng)語，尤為不易。(沈雄《古今詞話·詞品》 上卷)

【詞例】

踏 莎 行

賦稼軒·集經(jīng)句

辛棄疾

進(jìn)退存亡，行藏用舍。小人請學(xué)樊須稼。衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。去衛(wèi)靈公，遭桓司馬。東西南北之人也。長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者?

【解析】一首好詞，除了用自己的語言表達(dá)自己的感情之外，還可以用他人之語表達(dá)自己的意思。只是后者更難一些。如果表達(dá)得恰到好處，別具神韻則尤為艱難。此種藝術(shù)手法后來被稱為集句，是古詩詞中一個(gè)特殊的品種，具體作法是截取前人詩文單句，拼集成篇。若按取材范圍大小而言，或雜糅經(jīng)、史、子、集，或單用其中一部; 或廣收上下古今，或只取某一斷代; 或兼蓄百家群籍，或?qū)２梢蝗艘粫o固定不變的格式章程，作者可各取所需。但必須做到一條： 須使文意聯(lián)屬，如從己出。

辛棄疾此詞則專集經(jīng)書語句。所謂 “經(jīng)”乃指儒家所尊奉的經(jīng)典著作。宋時(shí)，定為“十三經(jīng)”，即 《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。無論古人，還是近人心目中，“經(jīng)”是至高無上的圣賢之道，而“詞”則無論如何與 “經(jīng)”不能相提并論。但性格豪放灑脫的辛棄疾，不拘一格，在他筆下，無不可以入詞，本詞即是一例。

就題旨而言，此詞上片寫的是自己歸隱躬耕合乎圣賢之道，田園生活雖則淡泊，卻恬靜可愛; 下片則以畢生游說諸王公大臣卻一事無成的孔夫子為反面典型，反復(fù)申說歸隱從事耕作之是，從政為官之非。

“進(jìn)退存亡”，語出 《易·乾文言》： “知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟圣人乎!”說的是只有圣人才能做到進(jìn)退存亡適度，合乎正道。“行藏用舍”，則出自于 《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏”，是對原句的概括。意思是說： 如能受到統(tǒng)治者的信用，則出仕; 倘若被舍棄，則隱居而終。“小人請學(xué)樊須稼”，亦出自 《論語》，《論語·子路》 篇中記孔子弟子樊須學(xué)習(xí)種莊稼，孔子曰：“吾不如老農(nóng)。”又請學(xué)習(xí)種菜，孔子曰：“吾不如老圃”。樊須出，孔子曰：“小人哉，樊須也!”以上之句為全詞第一層次，表達(dá)了詞人在不為朝廷所用的情況下，決心退隱田園，按圣人之道，做一次“小人”，學(xué)稼學(xué)圃。

“衡門”二句，是對 《詩經(jīng)》 語句的改用。上句出于 《陳風(fēng)·衡門》： “衡門之下，可以棲遲。”意指隱居者安貧樂道。下句則出于 《王風(fēng)·君子于役》： “日之夕矣，羊牛下來。”謂太陽落山，牛羊歸圈。原文是思婦辭，盼望丈夫歸來之意，詞人借來用為表達(dá)田園生活的恬適之意。上面則為全詞第二層次，進(jìn)一層抒寫歸耕后的自得其樂和恬淡之情。

“去衛(wèi)靈公”，又用 《論語》。《論語·衛(wèi)靈公》 篇載衛(wèi)靈公曾向孔子問陣，孔子曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣; 軍旅之事，未嘗學(xué)也。”次日離衛(wèi)而去。“遭桓司馬”，見于 《孟子·萬章上》。“桓司馬”即桓魋，當(dāng)時(shí)是宋國司馬，管軍事。孔子不悅于魯、衛(wèi)，過宋時(shí)，“遭宋桓司馬將要而殺之”，不得已乃改裝出境。“東西南北之人也”則出自于 《禮記·檀弓上》，是記孔子言語，意謂自己周游列國，四處游說，行蹤不定。上面三句是渲染孔子執(zhí)意從政卻四處碰壁后的狼狽情態(tài)。由此作者引出 “長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者”，說的是象長沮、桀溺二位隱士那樣并耜而耕不是相當(dāng)自在嗎?孔子為何忙碌而東奔西走呢?上句見于 《論語·微子》，下句則見于 《論語·憲問》，作者將二句合為一體，將孔子與長沮、桀溺進(jìn)行了比照。實(shí)際上作者是將孔子與自己進(jìn)行對照。以孔子形象為反襯，使上片的歸耕之樂趣加倍突現(xiàn)于紙上。

粗讀全詞，似乎是對孔子的嘲諷，實(shí)際上，那位執(zhí)著于信念四處奔走兜售其道的孔夫子，實(shí)在是作者歸耕前的自我寫照，是借嘲孔子以自嘲。

集句詞本即難以求工，而 “稼軒俱集經(jīng)語，尤為不易”。從此角度欣賞，詞中 “東西”、“長沮”二句，天生七字，自然妥貼;“衡門”、“日之”二句原為四言八字，各刪一字，變?yōu)槠哐裕扒鸷巍本湓前俗郑瑒h一助詞為七言，自然成句：此是第一個(gè)妙處;“衡門”、“日之”二句，一用原意，一賦新意，手法不重復(fù)，有創(chuàng)新，乃是第二個(gè)妙處。“東西”句尾“也”字，“丘何”句尾為 “者”字，虛字協(xié)韻，彌足珍貴，是第三個(gè)妙處。全篇敘事，議論間用 “日之”景語抒情，點(diǎn)綴，為第四個(gè)妙處。通篇陳述句，尾以“丘何”問句作結(jié)，添其余韻，是第五個(gè)妙處。全詞用五經(jīng)點(diǎn)綴屬意、情思連續(xù)，則更為佳妙，自不待言。

早于辛棄疾的另一南宋詞人楊冠卿也曾寫過一首集句詞 《卜算子·秋晚集杜句吊賈傅》，全篇集用杜甫詩句：

蒼生喘未蘇，賈筆論孤憤。文采風(fēng)流今尚存，毫發(fā)無遺恨。凄惻近長沙，地僻杜將近。長使英雄淚滿襟，天意高難問。按順序說，八句詞分別取材于《行次昭陵》，《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》、《敬贈(zèng)鄭諫議十韻》、《入喬口》、《秦州雜詩》二十首第十八、《蜀相》、《暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下》 等八篇，八音合諧，一氣呵成，借吊賈誼，抒發(fā)自己對現(xiàn)實(shí)的不滿，亦是集句詞的名篇。

此后，此藝術(shù)手法也多為詩人采用，但佳作寥寥。因?yàn)榧洹爸猎~則尤難神合。”(清鄒祗漠：《遠(yuǎn)志齋詞衷》)只有象辛棄疾這樣的大家才能寫出具有“神合” 之意的佳篇。