周公不僅在教育成王的實踐上花了大量心血，而且他為了建立天子之家的家教制度，親手制訂了《世子法》。《世子法》是我國古代文獻(xiàn)記載中的第一個專門以世子(太子)為對象的法令性的教育文件。它具體規(guī)定了天子之家的家教制度、教育內(nèi)容、方法和原則、教育目的等，對以后2000多年的宮廷保傅教育影響極大。所以，歷來將《世子法》視作我國古代皇家家教的經(jīng)典。

(1)《世子法》規(guī)定的教育目的。總的說來有三條：一是要涵養(yǎng)世子的心性，使之行止得體，內(nèi)心懌悅，恭敬而溫文。二是要完善世子的德性，認(rèn)為“德成而教尊，教尊而官正，官正而國治”。三是學(xué)習(xí)父子君臣長幼之道，使世子能以身作則，表率天下臣民，從而使社會、宗法、政治、倫理秩序井井有條，達(dá)到移風(fēng)易俗，國家大治。

(2)《世子法》規(guī)定的教官職責(zé)。它規(guī)定世子的教育分兩個階段，即出就外舍之前和出就外舍之后。前一階段的教育由師保之官專門負(fù)責(zé)，主要在世子的日常生活中實施父子君臣的人倫關(guān)系的禮儀訓(xùn)練。《世子法》規(guī)定，為了輔翼太子，要設(shè)太師、太傅、太保等教官，使之訓(xùn)導(dǎo)其道德，保健其身體，增益其智識。世子在家室中有“保”陪奉，其職責(zé)是“謹(jǐn)其身而輔翼之”；世子出家室之外，則有“師”、“傅”陪奉，其職責(zé)是“教之以事而喻諸德者也”，也就是借物喻理，通過認(rèn)識事物來培養(yǎng)德性，這是我國古代最早提出的知識學(xué)習(xí)和道德教育相結(jié)合的思想。世子出就外舍之后，其教育就由樂正、大胥、龠[yue悅，古代樂器〕師、大師、瞽〔gu古〕宗、大司成等官實施，而上述諸教官均有明確的教學(xué)分工，以教給世子及諸王子各方面的知識。

(3)《世子法》規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。世子的學(xué)習(xí)是為了將來承擔(dān)起治理國家的重任，修身養(yǎng)德和統(tǒng)治之術(shù)是學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。具體說來有如下幾個方面：一是禮教。禮教的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)禮法，如尊師重道的“釋奠”之禮、事親之禮、養(yǎng)老乞言之禮等。禮的教學(xué)有樂官、師傅等負(fù)責(zé)施行，一邊講授禮章之文，一邊進(jìn)行禮儀行為訓(xùn)練。禮的內(nèi)容是十分豐富的，幾乎包括了國家政治制度和日常生活行為規(guī)范。這些都是主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。二是樂教。樂教課程分季節(jié)安排，春夏季節(jié)學(xué)習(xí)干戈之舞，這是表現(xiàn)征伐雄武之力的一種舞蹈，節(jié)奏緊迫，動作劇烈。秋冬學(xué)習(xí)羽龠之舞，這是表現(xiàn)文雅之趣的舞蹈，動作柔和優(yōu)美。樂教也貫徹了文武之道的協(xié)和精神，內(nèi)涵上賦有培養(yǎng)情操、陶冶德性的意蘊(yùn)。除了舞蹈之外，還兼習(xí)絲弦樂器，一邊彈奏，一邊唱誦詩詞。樂教由樂官負(fù)責(zé)進(jìn)行。三是學(xué)習(xí)選拔人才、判斷是非善惡、治國安民的統(tǒng)治術(shù)。這些內(nèi)容大體上與上述的周公所實施成王的教學(xué)內(nèi)容相同。《世子法》認(rèn)為，作為君王必須具備駕馭群臣的治人之道，而治人之道，最重要的是識別、選拔、任用人才，要學(xué)會“取賢斂才”，使天下的能賢之士都為朝廷所用，并根據(jù)他們的不同才能委以官職。這一教育由長老負(fù)責(zé)。