悟彼蟋蟀唱，信此勞者歌。有來豈不疾，良游常蹉跎。逍遙越城肆，愿言屢經過。回阡被陵闕，高臺眺飛霞。惠風蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華。褰裳順蘭沚，徙倚引芳柯。美人愆歲月，遲暮獨如何！無為牽所思，南榮戒其多。

《文選》李善注說本篇為謝混游丹陽(今江蘇江寧)西池，與友朋相與為樂之作。

開頭兩句，借《詩經》的兩首詩言志抒懷，無端而來，突兀而起，出手不凡。“悟彼蟋蟀唱”，指《唐風》所寫的人生道理，既要及時行樂，又要自警不要太過分，以免自取滅亡。“信此勞者歌”，指《小雅》所寫的交友道理，勞者相與“伐木丁丁”，鳥兒相與“嚶嚶求友”，鳥兒尚知求友，人不可無友。詩人撮取兩詩大意，抒寫結交良友，暢游山水的情志。可是，歲月倏忽，美景良游常因不得其時而錯過，故而緊接出：“有來豈不疾，良游常蹉跎。”它又包含著逝者不可及，來者猶可追的意思，表達出此次得與友朋游覽西池的滿足。于是五六兩句直扣本題，轉入出游西池的敘述：“逍遙越城肆，愿言屢經過。”一寫結伴出游，穿過街市，逍遙容與；一寫殷望此路常經，良游永得，顯露出出游西池的歡欣心情。

在紆回的西池路上，有高陵城闕在望，高臺之上則可遠眺飛霞麗景，所以說：“回阡被陵闕，高臺眺飛霞。”一路前行，風光滿目，美不勝收。在大自然的感召下，詩人情動于中而辭見于外，將西池清美景色一一收攬筆底，連續寫出四句：“惠風蕩繁囿，白云屯曾阿。景昃鳴禽集，水木湛清華。”和風吹拂，輕搖著苑囿中繁茂的草木，白云如絮，屯聚在層巒深處。一片清新，一片幽麗。游覽中，不覺天色漸晚，在夕陽斜照之下，飛鳥歸巢，鳴叫著歡聚枝頭。此刻，落日的余暉流灑在池面樹梢，水含清光，樹現秀色，水木清華，西池的傍晚更加迷人。這四句寫高低遠近之景，動靜相間，視聽并用，清麗騷雅，格高調逸，充滿良游樂趣。西池的美景使詩人流連忘返，雖已暮色黃昏，猶然賞愛不盡，滯而不去，故而說：“褰裳順蘭沚，徙倚引芳柯。”上句寫沿著生滿香草的小洲，提起衣襟涉水游覽的情趣，下句寫手攀芳林枝條，細細把玩，留戀徘徊的情景。芳柯與蘭沚，和上句“水木湛清華”相照應，但在視聽之外又用了嗅覺，芳馨幽香，沁人肺腑，進一層豐富了西池的動人之處。

西池的景色，使人陶醉，而日暮昏黃之景又觸發了詩人遲暮之感，因而取用屈原的象征手法，傾吐時不我待的情懷：“美人愆歲月，遲暮獨如何。”日月不居，青春難駐，不知錯過了多少良游機緣，而今垂垂老矣，面對暮年暮景，該當如何呢？在深刻的人生自我反思中，詩人終于從《莊子》尋到了答案，這就是：“無為牽所思，南榮戒其多。”世俗之人，汲汲于功名利祿，攖于世網，自受其害，能從中醒悟，迷途知返者實在不多。可是，遠在上古之世，老子的門徒庚桑楚已經教導他的學生南榮趎說：“全汝形，抱汝生，勿使汝思慮營營。”后來，南榮趎又就教于老子，進一步領悟到守道抱一，忘我忘世，無欲無心的至道，因而自戒俗念之多，深得全年養生之術。所以這收尾兩句，實際上是詩人自我誡勉之辭，目的仍在于澄心悟道，摒棄俗念，不為功名所累，而投入大自然的懷抱，盡情享受山水之樂。

謝混在山水文學史上是一個頗受重視的作家，這首詩又是他的代表作。《宋書》說：“仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。”檀道鸞《續晉陽秋》也說玄言詩“至義熙中謝混始改”。可見在改變玄言詩風，創作山水新詩的文學發展過程中，謝混無可懷疑地有蓽路藍縷之功，是他的族侄謝靈運的先驅者。從這首詩也可見出他在玄風彌漫詩壇的情況下，為開拓新路，變革詩風所作出的努力，頗能令人一新耳目。