《江南第一腿》

【本書體例】

宋梧剛著。1萬2千字。收入湖南文藝出版社1988年1月版《江南第一腿》。

1928年秋，杭州西子湖畔樓外樓酒店，走進兩個氣宇軒昂的青年，點菜要酒。二人邊喝邊談，談起馬上就要進行的這次武術(shù)“國考”和被請來的裁判，瘦青年范太生對列在自己師傅杜心武之前的“江南第一腿”劉百川大為不以為然，覺得劉是因為當(dāng)了某委員長的侍衛(wèi)隊長才被人高看一眼的，其實他一定趕不上自己的師傅。范氏對劉百川的輕蔑，引起鄰座人的不滿，他憤然離去。而與范同來的稍胖的青年黎麗久則覺得劉百川有些來歷，決不是江湖騙子、浪得虛名。

原來劉百川乃貧家之子，早年父母雙亡，從小在外流浪。這日，他來到一座無名高山下的一座冷無人煙的破廟，進去避風(fēng)，卻見到一只特大的要飯口袋和一根竹棍，兩只泥碗。他知這個七袋乞丐非同小可，急出尋覓，但見遠山巖峰之上飄蕩著輕如紙鳥的一位老丐。老丐見他偷看，作勢擊他，他不思逃避，卻待反擊，很得老丐欣賞。他百般求老丐收其為徒，只得暫允，但要考驗。老丐命他將一碗水在兩碗里倒來倒去，每日天黑開始，天明即止，不可稍停，百日功滿即可。不料在只差一天時，稍不留神，被怪嘯所引。待老丐前來查看，知其不能守恒和專一，不可學(xué)天盤輕功。但在他的苦苦哀求之下，改授地盤。他先學(xué)少林“下八鍾”，每日踢石碾踢指樁，輔以老酒藥末，一年之后，果成神功。待老丐欲授其中盤功夫，不巧誤傷及他，調(diào)養(yǎng)一月，方始復(fù)原。老丐以為其天緣只能練地盤，故只授其腿功，并賜其名為劉百川，取其“適才自述”之意。

五年之后，劉氏藝成，下山遇一武舉，言《儒林外史》中甘鳳池在馬二父家踢馬的故事，乃小說家言，不是征信。百川不憤，見兩牛相抵，飛石分牛，頓時鎮(zhèn)住武舉，呼之為“江南第一腿”。

黎麗久剛把劉氏的故事說完，早見幾個人一擁而上，圍住二人便打。范太生以自然門功法大敗群頑，以自己師傅的神腿貶斥“江南第一腿”，被劉氏之徒抓住把柄，竟將劉百川本人請來，輕取范氏。也怪范太生言語輕薄，方至受此一挫。范以師傅為要挾，劉百川答曰“我會較量的”。杜心武來后，見范太生腿骨已斷，也生較量之心。

杜心武現(xiàn)在北京農(nóng)礦部某農(nóng)林科研單位供職，此次被邀南來，下榻西子大廈。早年因大敗“北方大俠”等而獲“神腿”、“自然大俠”、“南北大俠”美譽。

果然，劉百川前來赴約，攆走衛(wèi)兵，二人見面分說幾句，即行動手，斗約二、三百合，劉大砸賓館家具，杜氏乃用計巧勝于他，至使其心服口服，設(shè)宴言和，劉氏大醉。

是夜，二人義結(jié)金蘭，同床敘話。劉問杜為何做文職小吏、不愿出人頭地。杜氏頗生感慨，大談武德與俠風(fēng)，言其志在翔自在天，獲自由體，話中頗帶規(guī)勸盟弟之意。

卻見劉百川已酣然入睡。是真睡，還是不愿聽?

這個故事乃由幾個后生小子言語輕薄、口沒遮攔，進而爭強好勝引起。作者意在寫“江南第一腿”，然而，卻不單刀直入，相反，卻先寫了另一武師之徒對其不忿，妄加貶斥，遂引起“第一腿”之徒的不滿，雙方角抵斗力，后者敗北，及至“第一腿”劉百川出，揚言與前者之師杜心武比武而告一段落。中間插以別人對劉百川氏的介紹，使其近乎傳奇的身世在讀者的心目中留下了一個神秘莫測的印象。這種對“江南第一腿”的鋪陳敘述，從側(cè)面勾靳劉氏的神韻，塑造他的形象，可謂別出心裁，增強了小說的趣味和可讀性。

然而，更有趣的，是已經(jīng)埋下伏筆的龍虎之爭。劉百川是何等樣人雖有生動形象的介紹，但究竟如何，我們并未得見他的風(fēng)采，與對方小徒的交手，僅是淺嘗輒止，并未見得如何高妙。而以“江南第一腿”之威，竟與一個黃口少年斤斤計較，動輒老拳相加，未免太失風(fēng)度。至于杜心武，那更是如在霧中，恍忽莫辨，不識廬山真面目。因此，二人的最后決戰(zhàn)無疑是眾所矚目，人所蒙懷系心，翹首以盼。其實，這也才是作者創(chuàng)作這篇小說的真正用意。二人最后較量的敘述雖一筆代過，簡而又略，但是其對劉百川形象的豐滿，對杜心武形象的塑立，都是不可忽視的。按時赴約、攆走衛(wèi)兵，昭示出了劉百川的豪爽與義氣；久戰(zhàn)不下，因而亂砸賓館家具，反映出了他急燥、粗野又蠻不講理的性格；敗而誠服、慨結(jié)金蘭，因而一醉方休，又交待了他的直率、坦誠；尤其是最后，杜心武剖白心跡，竟欲規(guī)勸，他則蒙頭大睡，不知是真的酩酊不醒，還是不愿多聽，曲為閃避，暗示出劉氏的不聽勸諫、一意孤行。這些，在短短的一斷約言概寫之中，能夠躍然紙上，頗見作者遣興施為、精于狀物的功力。這對將“江南第一腿”劉百川這一粗豪漢子剛愎自用、不明事理的一面凸現(xiàn)出來，起到明顯的作用。

小說中杜心武的形象也有其獨特的光彩。雖然作者對他著墨不多，而且大都是作為陪襯人物，從旁虛寫，但是，由于杜氏身上那種傳統(tǒng)俠士的不慕虛名、又深明大義的性格涵養(yǎng)本身所具有的深刻魅力，故，杜心武的一言一行均能給人以感染。其翔自在天，獲自由體，做自由人的思想追求，實際上就是小說作者為現(xiàn)代武林人物所設(shè)計的理想的歸宿與境界吧!