《第六節(jié)·持此經(jīng)典·意根功德》經(jīng)文|注釋|譯文|賞析|評(píng)贊

【經(jīng)文】

“復(fù)次，常精進(jìn)!若善男子、善女人，如來(lái)滅后、受持是經(jīng)，若讀、若誦、若解說(shuō)、若書(shū)寫(xiě)，得千二百意功德。以是清凈意根，乃至聞一偈一句，通達(dá)無(wú)量無(wú)邊之義，解是義已，能演說(shuō)一句一偈至于一月、四月、乃至一歲，諸所說(shuō)法，隨其義趣，皆與實(shí)相不相違背。若說(shuō)俗間經(jīng)書(shū)、治世語(yǔ)言、資生業(yè)等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行、心所動(dòng)作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無(wú)漏智慧，而其意根清凈如此。是人有所思維、籌量、言說(shuō)，皆是佛法，無(wú)不真實(shí)，亦是先佛經(jīng)中所說(shuō)。”

爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

“是人意清凈，明利無(wú)穢濁，以此妙意根，知上中下法，

乃至聞一偈，通達(dá)無(wú)量義，次第如法說(shuō)，月四月至歲。

是世界內(nèi)外，一切諸眾生，若天龍及人，夜叉鬼神等，

其在六趣中，所念若干種，持法華之報(bào)，一時(shí)皆悉知。

十方無(wú)數(shù)佛，百福莊嚴(yán)相，為眾生說(shuō)法，悉聞能受持。

思惟無(wú)量義，說(shuō)法亦無(wú)量，終始不忘錯(cuò)，以持法華故。

悉知諸法相，隨義識(shí)次第，達(dá)名字語(yǔ)言，如所知演說(shuō)。

此人有所說(shuō)，皆是先佛法，以演此法故，于眾無(wú)所畏。

持法華經(jīng)者，意根凈若斯，雖未得無(wú)漏，先有如是相，

是人持此經(jīng)，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛(ài)敬。

能以千萬(wàn)種，善巧之語(yǔ)言，分別而說(shuō)法，持法華經(jīng)故。”

【譯文】

“再次，常精進(jìn)菩薩，如果善男子、善女人在如來(lái)滅度之后受持這部《法華經(jīng)》，不論是閱讀還是背誦，不論是解說(shuō)還是抄寫(xiě)，那么，他就可獲得一千二百種意功德。有了這種清凈的意根，就是只聽(tīng)一首偈頌、一句經(jīng)文，也能通達(dá)無(wú)量無(wú)邊的佛法義理。理解了這么多的佛法義理之后，哪怕只演說(shuō)一句經(jīng)文、一首偈頌，也能演講一個(gè)月、四個(gè)月甚至一年時(shí)間，所講的佛法，都能隨順經(jīng)文的義趣，與實(shí)相之理不相違背。如果講說(shuō)俗世間的經(jīng)書(shū)，如治理國(guó)家的文字及錢(qián)財(cái)生計(jì)行業(yè)等，也都能隨順?lè)鸱ǎ怪c佛法不相違背。三千大千世界之中的六道眾生，他們思想所涉及的對(duì)象，思想的過(guò)程，以及由此所生的虛妄不實(shí)的言論，這位具有清凈意根的法師也能完全知曉。雖然這位法師尚未獲得圣潔的佛智慧，可是他的意根已如此清凈無(wú)染。這位法師所思維、籌量、言說(shuō)的一切，都是佛法，無(wú)不真實(shí)可靠。它們也是原先諸位如來(lái)佛在經(jīng)中所說(shuō)過(guò)的道理。”

這時(shí)，釋迦牟尼佛欲重申此義，便又以偈頌格式說(shuō)道：“此人意根清凈，明澈伶俐，沒(méi)有濁穢。以此微妙的意根，可知上、中、下各類佛法，就是只聽(tīng)聞一道偈頌，也可通達(dá)全部佛法的無(wú)量妙義。按照佛法原義，有條不紊地演說(shuō)，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月、四個(gè)月甚至一年。這個(gè)世界內(nèi)外的一切眾生，如天神、龍神、人類、夜叉、鬼神等，他們都處在六道輪回之中，內(nèi)心有各種各樣的念頭。這位法師，由于受持《法華經(jīng)》得到的果報(bào)，所以一時(shí)間便完全知曉這些紛繁的念頭。十方之內(nèi)的無(wú)數(shù)位如來(lái)佛，有百福莊嚴(yán)起來(lái)的妙身相，他們?yōu)楸娚菡f(shuō)的佛法，這位法師全能聽(tīng)到并能信受奉行。這位法師所思維的義理無(wú)量無(wú)邊，所演說(shuō)的佛法也是無(wú)量無(wú)邊，而且任何時(shí)候都不會(huì)忘失，不會(huì)出錯(cuò)，這都是因?yàn)樗艹帧斗ㄈA經(jīng)》的緣故。這位法師完全知曉有關(guān)法相的義理，能隨著這種義理而依次認(rèn)識(shí)，通達(dá)法相不可執(zhí)著的道理，于是便知道世間的各種名稱與語(yǔ)言只不過(guò)是虛假的施設(shè)。根據(jù)所悟到的法相非相、體悟?qū)嵪嗟牧x理，這位法師又能為眾生演說(shuō)這種妙法。這位法師所說(shuō)的一切，都是原來(lái)諸佛所講的教法。因?yàn)樗菡f(shuō)這種妙法的緣故，所以在大眾之中沒(méi)有任何畏懼。受持《法華經(jīng)》的法師，他的意根就是這么的清凈。雖然他尚未獲得斷盡煩惱的圣智，但卻提前得到了這樣的清凈之相。這位法師受持此經(jīng)，安住在難得的寶地，一切眾生見(jiàn)了他都會(huì)生歡喜之心，從而對(duì)其愛(ài)戴和尊敬。他能以千萬(wàn)種巧妙的語(yǔ)言，分別為眾生講經(jīng)說(shuō)法，這都是他受持《法華經(jīng)》的緣故。”

【鑒賞】

意對(duì)于五根產(chǎn)生的色聲香味觸五塵的境界，若好若惡，悉能分別，意根靜默，一切世間法、出世間法，無(wú)不包容。關(guān)于意根的理解，是一個(gè)難點(diǎn)，據(jù)大乘，則第七之末那識(shí)名為意根，據(jù)小乘，則以前念之意識(shí)為意根。六識(shí)身隨一滅盡，即成意識(shí)生起之處，意識(shí)第一剎那滅盡無(wú)間，即是第二剎那之意根。這些法師們得到的意根功德主要表現(xiàn)在對(duì)佛法的領(lǐng)解和演說(shuō)方面，能知一切法，通達(dá)無(wú)量義。